Proibição de versos satânicos: agora temos uma cultura global de reclamação que justifica respostas violentas

Um mês e meio depois que a Índia baniu Os Versos Satânicos, um efeito dominó foi visto em países de metade do mundo, da África do Sul à Indonésia.

O ex-primeiro-ministro Rajiv Gandhi com o então Ministro de Estado do Pessoal, Queixas Públicas e Pensões P Chidambaram. Foto expressa / arquivo

Vinte e sete anos após o evento, P Chidambaram, ex-ministro do Partido do Congresso, admitiu que a proibição imposta a Salman Rushdie Os versos satânicos pelo governo de Rajiv Gandhi foi mal concebido. Na verdade, deve figurar entre as ações menos palatáveis ​​daquele governo, mas como limitou o acesso a apenas um livro, e como a Internet agora permite que o embargo seja executado com muita facilidade por aqueles que querem lê-lo, parece ter desaparecido. memória pública.

Na era Rajiv Gadhi, a violência politicamente sancionada contra os sikhs em Délhi em 1984 abriu um precedente cuja sombra agora atinge todo o país. Bofors definiu a tônica para golpes gigantescos que virão. O caso Shah Bano foi uma infração vergonhosa da legislatura no terreno do judiciário. Em comparação, banir um livro parece trivial, mas foi o primeiro tiro certeiro em uma guerra global contra a cultura que continua a se intensificar.

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A linha do tempo do Versos Satânicos a controvérsia mostra a Índia sob uma luz bastante pobre. O governo proibiu a importação do romance em 5 de outubro de 1988, sob o apelo de Syed Shahabuddin. Foi a primeira proibição enfrentada pelo livro, duas semanas antes de os muçulmanos na Grã-Bretanha solicitarem ao governo restrições. Downing Street rejeitou a ideia, preferindo se comprometer com um programa de proteção de longa duração que se tornou polêmico por ser financiado publicamente.

Um mês e meio depois que a Índia foi banida Os versos satânicos , um efeito dominó foi observado em países de metade do mundo, da África do Sul à Indonésia. O clima de opinião ganhou ímpeto a ponto de uma fatwa global ser acatada, e o aiatolá Khomeini estava presente em fevereiro de 1989 para emitir uma.

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Desde aquela época, a política de sentimentos feridos tem progressivamente dividido o mundo em nações, culturas e grupos que apóiam a liberdade de expressão e aqueles que são rápidos em se ofender. No primeiro caso, onde a Índia reivindica seu lugar, a proibição é um anacronismo. E, no entanto, uma série de governos de diversas convicções políticas ficaram felizes em mantê-lo em vigor.

Chidambaram falou o que pensa sobre Os versos satânicos quando seu partido está na oposição. Sua declaração pode ter sido inconveniente quando estava no poder, porque as proibições aos índios tendem a ser duráveis. E agora, além deles, existem proibições não oficiais, não declaradas e difusas, como as circunstâncias que levaram o autor tâmil Perumal Murugan a anunciar sua própria morte como escritor. A tendência iliberal que começou com a proibição do governo de Os versos satânicos e a fatwa que se seguiu criou uma cultura global de reclamação que justifica respostas violentas a ofensas culturais imaginárias.

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