Akbar entendeu a natureza complexa do Hindustão: Ira Mukhoty

O escritor sobre por que a difamação atual dos Mughals é um legado britânico e como era escrever sobre Akbar.

Uma pintura que retrata Akbar durante uma caça aos Qumargha, que serviu para demonstrar a riqueza e o poder do imperador. (Cortesia: Aleph Book Company)

Autor: Ira Mukhoty
Editora: Aleph Book Company
Páginas: 624
Preço: Rs 799

Do zenana em seu segundo livro ao monarca que se tornaria o rosto da dinastia, o que o atraiu para os Mughals em primeiro lugar?

Os Mughals estão muito próximos de nós no tempo. Apenas cerca de 250 anos nos separam de seus dias de glória, após os quais continuaram a existir, diminuídos, por mais 100 anos. Então, em um sentido muito físico e imediato, o legado dos Mughals está ao nosso redor. Pode ser visto nos prédios que cobrem a paisagem da Índia, nas roupas que vestimos, no attar que usamos, nas palavras que penetram em nosso vocabulário, nos ingredientes de nossas cozinhas. Está até lá, nos arcos faux-Shahjahani e pratos excessivamente cremosos servidos em restaurantes 'Mughalai' em cidades britânicas aquáticas.

No meu primeiro livro, Heroínas (2017), encontrei a história de Jahanara Begum, filha de Shah Jahan. Fiquei impressionado com sua independência, riqueza, sua busca por um significado fora de seu estilo de vida opulento. Isso a levou ao caminho sufi e as duas biografias que escreveu brilham com a ambição de ser levada tão a sério quanto seu irmão Dara Shukoh e seu pai, e não permitir que seu gênero a prejudique. Achei sua mensagem muito comovente, visto que sua memória havia sido quase totalmente apagada, e isso me levou a escrever Filhas do Sol (2018). Uma vez que era uma reavaliação da zenana dos ‘Grandes Mongóis’, o fascínio por Akbar era inevitável. Akbar lança uma grande sombra sobre a história mogol e sobre a Índia como ela é hoje. Ao mesmo tempo, há uma grande quantidade de mitos que inevitavelmente acompanha essa personalidade. Achei que seria um exercício interessante reexaminar Akbar e seu legado usando alguns novos e fascinantes insights de historiadores da arte. Apesar do fato de Akbar ser uma figura tão talismânica, poucas biografias modernas em inglês foram escritas nas últimas décadas.

Como você reage à difamação atual da dinastia Mughal?

A difamação da história Mughal é, infelizmente, um produto de um legado colonial. Foram os britânicos que começaram a falar em termos de uma era 'hindu' primitiva e imaculada para distinguir da era 'muçulmana' posterior, como entidades separadas, no século XIX. Isso foi feito para justificar sua própria incursão no Hindustão, mas, infelizmente, essa narrativa continua ganhando força. As identidades nunca foram tão simplistas como hinduístas ou muçulmanas, ou mesmo cristãs, jainistas, budistas, parsi, etc. As identidades eram coisas complexas, moldadas pela lealdade do clã, geografia, língua, cultura, etc., sendo a religião um dos muitos fatores, muitas vezes não mesmo o mais importante. Por isso, acredito, é tanto mais importante escrever histórias narrativas para o leigo, para que essas nuances possam ser facilmente acessíveis aos interessados.

Você diria que Akbar foi o primeiro dos Mughals a ter uma compreensão diferenciada da natureza sincrética da Índia? É por isso que ele acabou se afastando da política de terra arrasada de seu cerco a Chittorgarh?

Akbar foi o primeiro a responder à natureza diversa do Hindustão e fez dessa resposta o próprio andaime do império. Tanto Babur quanto Humayun já estavam cientes dessa diversidade e também eram bastante pragmáticos sobre a necessidade de trabalhar com uma maioria não muçulmana. Ambos tinham um grande número de soldados hindus em seus exércitos devido ao legado timúrida, que era totalmente prático quando se tratava de religião. Mas nenhum dos dois governou por tempo suficiente para traduzir isso em uma resposta coerente. Akbar o fez, e isso foi parte de seu gênio - entender a natureza complexa do Hindustão e criar um sistema de administração, no qual todos os membros fossem investidos no sistema. As pessoas não seriam recompensadas ou punidas por causa de sua religião, mas por meio de seu talento e habilidades.

A capa do livro ‘Akbar: The Great Mughal’

O cerco de Chittor ocorreu no início do reinado de Akbar (1567-68), quando ele ainda não havia formulado uma política clara. Ele ainda estava enfrentando desafios em todas as frentes. Foi a própria brutalidade de Chittor que permitiu a Akbar usar seu poder como um impedimento. Foi somente após a queda de Chittor e Ranthambore que muitos clãs Rajput anteriormente recalcitrantes se juntaram ao império, trazendo uma paz duradoura. Portanto, Akbar pode ter visto isso como um estágio necessário na formação de um grande, rico e estável império.

O reinado de Akbar começou com uma pandemia e houve outra epidemia após sua campanha em Gujarat (1572-73). Como ele respondeu a esses desafios médicos?

Tem havido fomes, seguidas por epidemias, ao longo da história. As fomes eram frequentes e causavam mortes generalizadas, o que causava doenças. As pessoas pareciam ter consciência de que o contágio poderia se espalhar através do contato, porque há relatos de famílias inteiras morrendo juntas em suas casas porque se trancaram. No que diz respeito a Akbar, há um relato de uma fome no final de o século 16 em Srinagar. Akbar tomou medidas ativas para aliviar o sofrimento - ele montou cozinhas de alimentos, aboliu mais de 50 impostos severos e começou a construção de um forte em Hari Parbat, para o qual centenas de trabalhadores pagos foram empregados para que eles tivessem dinheiro para comida.

Você lidou com a independência das mulheres Mughal e a sensibilidade de Akbar para com elas, mas durante seu reinado, a assimilação com a cultura Hindustani lentamente as invisibilizou. Como você explica essa dicotomia?

Quando Akbar se casou com suas esposas rajput em uma tentativa de estabilizar o império, ele era muito jovem. A influência da cultura do clã Rajput de elite no jovem Padshah foi, portanto, substancial. Uma dessas influências foi muito provavelmente um desejo, como os clãs Rajput, de 'invisibilizar' as mulheres por trás de um conceito mais estrito de purdah e um espaço zenana fixo e definido. Ao mesmo tempo, Akbar também buscou trazer ordem e estrutura a todos os aspectos da vida e da sociedade mogol. Se você passar pelo Ain-i-Akbari de Abu'l Fazl, verá que existem procedimentos elaborados anotados para uma série de atividades, quase desconcertantes em suas minúcias, desde regras para a alimentação dos elefantes reais até a guarda dos tendas reais. Em certo sentido, a 'ordem' do componente feminino da família real Mughal se enquadrava nessa mesma estrutura. Isso não sugeria, de forma alguma, que Akbar alterasse sua visão em relação às mulheres, que permanecia empática e atenciosa. Ele continuou a desafiar as atitudes prevalecentes em relação às mulheres, fosse a prática de sati ou o estigma contra o novo casamento de viúvas no hinduísmo ou as leis discriminatórias de herança no Islã.

patrimônio líquido de manny khoshbin 2019

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