Explicado: Por que a Mesquita Aqsa de Jerusalém é um fusível árabe-israelense

Mesquita de Al-Aqsa em Jerusalém: Aqui estão algumas noções básicas sobre o complexo da mesquita, desde sua importância ao longo dos séculos para as três principais religiões até por que é um ponto de inflamação hoje.

Adoradores muçulmanos palestinos oram durante o Laylat al-Qadr, ou a noite do destino, no mês sagrado de jejum do Ramadã, em frente à Mesquita da Cúpula da Rocha na mesquita de Al Aqsa na Cidade Velha de Jerusalém. Sábado, 8 de maio de 2021 . (AP Photo / Mahmoud Illean)

Escrito por Rick Gladstone

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Os violentos confrontos entre palestinos e forças de segurança israelenses na mesquita de Al-Aqsa em Jerusalém este mês reflete seu significado como parte de uma das partes mais disputadas do território religioso na Terra Santa.

Aqui estão algumas noções básicas sobre o complexo da mesquita, desde sua importância ao longo dos séculos para as três principais religiões até porque é um ponto de inflamação hoje.

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O que é a Mesquita de Al-Aqsa?

A mesquita de Al-Aqsa é uma das estruturas mais sagradas da fé islâmica.

A mesquita fica em um local de 35 acres conhecido pelos muçulmanos como Haram al-Sharif, ou o Nobre Santuário, e pelos judeus como o Monte do Templo. O local faz parte da Cidade Velha de Jerusalém, sagrada para cristãos, judeus e muçulmanos.

Em árabe, aqsa é traduzido como o mais distante e, neste caso, é uma referência à escritura islâmica e seu relato sobre o profeta Muhammad viajando de Meca para a mesquita em uma noite para orar e então ascender ao céu.

A mesquita, que pode acomodar 5.000 fiéis, acredita-se que foi concluída no início do século VIII e fica de frente para o Domo da Rocha, o santuário islâmico com cúpula dourada que é um símbolo amplamente conhecido de Jerusalém. Os muçulmanos consideram todo o complexo sagrado, com multidões de fiéis enchendo seus pátios para orar nos feriados.

Para os judeus, o Monte do Templo, conhecido em hebraico como Har Habayit, é o lugar mais sagrado porque era o local de dois templos antigos - o primeiro, foi construído pelo rei Salomão, de acordo com a Bíblia, e mais tarde foi destruído pelos babilônios; e a segunda permaneceu por quase 600 anos antes que o Império Romano o destruísse no primeiro século.

A Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura, UNESCO, classificou a Cidade Velha de Jerusalém e suas paredes como Patrimônio Mundial, o que significa que é considerada de grande importância internacional e, portanto, merece proteção especial.

Quem tem controle sobre a mesquita?

Israel capturou Jerusalém Oriental, incluindo a Cidade Velha, da Jordânia durante a Guerra Árabe-Israelense de 1967, depois anexou a área. Posteriormente, Israel declarou sua capital como Jerusalém unificada, embora essa mudança nunca tenha sido reconhecida internacionalmente.

Sob um delicado acordo de status quo, um consórcio islâmico conhecido como Waqf, financiado e controlado pela Jordânia, continuou a administrar a Mesquita de Al-Aqsa e o Domo da Rocha, como havia feito por décadas, um papel especial reafirmado na paz de Israel em 1994 tratado com Jordan.

As forças de segurança israelenses estão presentes no local e se coordenam com o Waqf. Judeus e cristãos têm permissão para visitar, mas ao contrário dos muçulmanos, são proibidos de orar por motivos de acordo com o acordo do status quo. (Os judeus oram logo abaixo do platô sagrado no Muro das Lamentações, os restos de um muro de contenção que outrora cercava o Monte do Templo.)

As tensões sobre o que os críticos chamam de discriminação do acordo contra não-muçulmanos transformaram-se periodicamente em violência.

Aumentando a tensão está a celebração anual do Dia de Jerusalém por Israel, um feriado oficial para comemorar a captura de toda a cidade. A celebração, realizada mais recentemente na segunda-feira, é uma provocação para muitos palestinos, incluindo residentes da parte oriental de Jerusalém. Os palestinos querem que Jerusalém Oriental seja a capital de um futuro estado palestino - uma perspectiva que parece cada vez mais remota.

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Israel deseja assumir o controle total do site?

Autoridades israelenses, incluindo o primeiro-ministro Benjamin Netanyahu, disseram que não pretendem mudar o status quo.

Mas alguns grupos religiosos israelenses há muito pressionam pelo direito de orar no local. Em abril, o Ministério das Relações Exteriores da Jordânia reclamou formalmente sobre um grande número de visitantes judeus ao site, chamando-o de uma violação do status quo.

O que há de diferente nos últimos protestos?

Nas semanas anteriores ao início da violência na segunda-feira em Al-Aqsa, as tensões estavam crescendo entre alguns judeus e palestinos por questões não relacionadas ao complexo da mesquita.

Eles incluíram violentos confrontos entre israelenses e palestinos que eclodiram há algumas semanas em torno da Cidade Velha. Alguns palestinos atacaram judeus ortodoxos em Jerusalém, e um grupo extremista da supremacia judaica conduziu uma marcha na qual os participantes gritavam Morte aos árabes.

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Os palestinos também ficaram irritados porque a polícia os proibiu de se reunir em uma praça favorita na Cidade Velha durante as primeiras semanas do mês sagrado do Ramadã.

Em uma nova inflamação de tensões, os palestinos têm lutado com a polícia israelense sobre a expectativa de despejo de residentes palestinos do bairro de Sheikh Jarrah em Jerusalém Oriental para abrir caminho para a construção de assentamentos israelenses.

Os confrontos aconteceram enquanto o governo israelense está em um limbo político, após quatro eleições indecisas nos últimos dois anos, e depois que o presidente Mahmoud Abbas, da Autoridade Palestina, adiou indefinidamente as eleições legislativas palestinas marcadas para o final deste mês. Teria sido a primeira cédula desse tipo desde 2006.

Como os confrontos anteriores moldaram o conflito israelense-palestino?

Reclamações amargas e atitudes endurecidas reverberaram em todos os confrontos sobre os santuários religiosos na Cidade Velha de Jerusalém, mas alguns se destacam especialmente por terem ajudado a moldar a política israelense.

Em 1990, por exemplo, tumultos mortais explodiram depois que um grupo de extremistas judeus tentou colocar a pedra fundamental de um templo para substituir os dois destruídos na antiguidade. A violência levou à condenação generalizada de Israel, inclusive pelos Estados Unidos.

Em 2000, uma visita ao local para fazer valer as reivindicações judaicas, liderada pelo político israelense de direita Ariel Sharon - então líder da oposição de Israel - foi o catalisador para um ataque explosivo de violência israelense-palestina que levou ao levante palestino conhecido como segunda Intifada.

Em 2017, uma crise eclodiu depois que três cidadãos israelenses árabes atiraram e mataram dois policiais drusos israelenses. Isso levou as autoridades israelenses a restringir o acesso ao local e instalar detectores de metal e câmeras.

A indignação árabe com essas medidas de segurança levou a mais violência e tensões com a Jordânia, o que exigiu a mediação diplomática dos EUA. Os detectores de metal foram removidos.

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