A Ciência da Gestão da Mente por Swami Mukundananda: Um extrato

A batalha interna não é fácil e o autor aborda histórias da vida real, casos anedóticos e até contos dos Vedas para criar maneiras pelas quais podemos sair vitoriosos.

O livro foi publicado pela Westland Books. (Fonte: Wikimedia Commons)

Dentro A Ciência da Gestão da Mente , Swami Mukundananda explora as quatro diferentes partes da mente humana e cria um roteiro para controlá-la e usá-la a seu favor. A batalha interna não é fácil e o autor aborda histórias da vida real, casos anedóticos e até contos dos Vedas para criar maneiras pelas quais podemos sair vitoriosos.

O livro está sendo publicado pela Westland Books. Leia um extrato aqui.

Todos nós conhecemos nossa mente caprichosa. Ela voa de um lugar para outro e de um tópico para outro, como a bola em um jogo de roleta. Ele se afasta até de tópicos muito interessantes, então o que dizer de sua rebeldia quando o trabalho em mãos é enfadonho! Conseqüentemente, desenvolvemos a noção de que nossa mente não está sob nosso controle e que apenas temos que suportar distrações e pensamentos indesejáveis. No entanto, este não é o caso. Se aprendermos a controlar o poder do intelecto, descobriremos uma capacidade imensa de administrar nossa mente. No último capítulo, aprendemos como quebrar os maus hábitos e desenvolver bons requer um intelecto resoluto. O Bhagavad Gita também se refere repetidamente à importância do intelecto. Nele, o Senhor Krishna descreve Seus ensinamentos como Buddhi Yog ou 'Yoga do Intelecto'. Ele repetidamente instrui Arjun a entregar seu intelecto a Deus. À luz disso, vamos explorar a posição do intelecto na hierarquia interna.

O intelecto toma decisões e a mente gera desejos. Por exemplo, se o intelecto decide que a felicidade está nos sorvetes, a mente anseia por ela. Se o intelecto decidir que o dinheiro resolverá todos os problemas da vida, a mente pensa ... dinheiro, dinheiro, dinheiro. E se o intelecto decide que o prestígio é a fonte da felicidade, a mente anseia por ser famosa e respeitada na sociedade. Em outras palavras, o intelecto toma as decisões e a mente se envolve em sankalp (anseio) e vikalp (aversão). Entre eles, a posição do intelecto é de suma importância.

Um exemplo tornará isso muito claro.

Digamos que Ganga Prasad não come há quatro dias. Ele está muito atormentado. Comida ... comida ... comida ... é tudo em que ele consegue pensar. Depois de quatro dias, ele é presenteado com um prato de prata cheio de comidas deliciosas. Sua boca saliva e os sentidos anseiam por saborear o contato com seus objetos dos sentidos. A mente pede ao intelecto permissão para pegar um delicioso gulab jamun (uma sobremesa indiana). O intelecto instrui a mente: 'Sim, sim, vá em frente; Eu também estou muito atormentado. Não atrase! Pegue-o. ”A mente instrui a mão, e ela pega o gulab jamun. A mão o leva à boca. Os sentidos estão ansiosos e o estômago ronca. Alguma coisa será capaz de mudar sua mente neste momento? ‘Impossível’, você pode pensar.

Mas de repente seu amigo grita: 'O que você está fazendo? Você deseja morrer? Aquele gulab jamun foi envenenado! '' Veneno? Morrer? Algo está errado aqui. 'O intelecto ordena,' Pare! 'O intelecto instrui a mente que instrui a mão. A mão joga fora o gulab jamun. Agora veja se ele muda de ideia? Ofereça-lhe uma tentação: 'Senhor, vamos dar-lhe um crore para consumir aquele gulab jamun. Por favor, coma. '' O que eu farei com um crore, se eu morrer? Não, obrigado. 'Ele não se move, não importa o quão faminto esteja, pois seu intelecto está convencido de que comer gulab jamun irá matá-lo. Pergunte novamente: ‘Como você sabe que a comida está envenenada?’ ‘Meu amigo me contou’, ele responde. _ O seu amigo é perfeitamente honesto? Ele é um avatar do verdadeiro Harishchandra? '' Não, não, eu sempre o peguei contando mentiras. ' Você já viu veneno em sua vida? _ _ Não. _ _ Então, você nunca viu veneno em sua vida, e ainda assim uma declaração deste amigo indigno de confiança fez você
jogar fora o gulab jamun? _ _ Sim. _

Como Ganga Prasad obteve tal controle sobre a mente? Embora estivesse com fome nos últimos quatro dias e seus sentidos estivessem ansiando por comida, ele se absteve do delicioso gulab jamun. O controle veio do intelecto. Quando decidiu que o gulab jamun é prejudicial aos seus interesses pessoais, ele reprimiu a mente e os sentidos. O Yajur Veda afirma: vijñāna sārathiryastu manaḥ pragrahavān naraḥ so 'dhvanaḥ pāramāpnoti tadviṣhṇoḥ paraṁ padam. 'Para cruzar o oceano material e atingir seu objetivo divino, ilumine seu intelecto com o conhecimento divino e, em seguida, com o intelecto iluminado, controle a mente indisciplinada.'

É por isso que se diz, ‘Conhecimento é poder!’, Pois é o conhecimento verdadeiro ou correto que permite uma boa tomada de decisão. Normalmente, porém, a situação não é tão simples. A mente e o intelecto nem sempre estão de acordo. Às vezes, o intelecto não está claro sobre o que é benéfico e, em outras ocasiões, a mente é inflexível quanto ao objeto que anseia. Assim, a contenda surge na máquina interna. Vamos entender melhor nosso aparelho interno.

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