Um novo livro apresenta as percepções exclusivas de UR Ananthamurthy sobre a Índia do século 20
Minha preocupação não é como preservar o passado, mas como tornar o passado útil para o mundo presente, diz o escritor.
Think Tank: UR Ananthamurthy (à direita) com Chandan Gowda O renomado escritor Kannada UR Ananthamurthy (1932-2014) é mais conhecido por nós como o autor de Samskara (1965) e como um intelectual público. URA refletiu incansavelmente sobre os problemas deste mundo e teve uma necessidade de compartilhar essas reflexões com amigos e visitantes. Ele, portanto, gostava imensamente de conversar com outras pessoas, tanto quanto de pensar e escrever sobre nossa vida. O presente livro, A Life in the World: UR Ananthamurthy in Conversation with Chandan Gowda, é o resultado de uma dessas conversas.
Essas conversas foram filmadas na residência da URA por Chandan Gowda, um eminente tradutor da ficção da URA, junto com uma equipe de membros da Universidade Azim Premji, de Bengaluru. Este livro, um subproduto de tal exercício documental, está estruturado em 10 capítulos. Esses capítulos não apenas revelam a mente de um dos grandes escritores da Índia moderna, mas também suas percepções penetrantes sobre as várias questões da Índia do século 20. Os primeiros três capítulos ‘Primeiros anos’, ‘Mysore’ e ‘Birmingham e depois’ reconstroem a formação intelectual da URA. De um agrahara brâmane, passando pelo Maharaja’s College em Mysore, até a Universidade de Birmingham, suas experiências com este mundo contribuíram para a sua construção. Ele não rejeitou completamente um espaço por outro, mas absorveu criticamente as virtudes de todos. Portanto, ele se tornou um insider crítico, como diz a famosa descrição dele.
O meio de Mysore produz na URA um leitor voraz além do currículo, e ali, na companhia de um poeta como Gopal Krishna Adiga, ele se descobre um escritor navya. No entanto, um mundo completamente novo se abre para ele quando chega a Birmingham para fazer seu doutorado. Na Inglaterra, sua associação com grandes críticos culturais como Raymond Williams, Richard Hoggart, EP Thompson, David Lodge e outros não o influenciou a se tornar mais um crítico cultural indiano, mas seus dias ingleses o ajudaram a redescobrir Kannada profundamente e a absorver a arte de escrevendo um romance.
Os sete capítulos restantes são conversas que cobrem os problemas culturais e políticos da Índia. Particularmente, os capítulos ‘Tradição’, ‘Linguagem’, ‘Alguns amigos’ e ‘Karnataka’ oferecem uma visão profunda da literatura, linguagem, escritores Kannada, o movimento Veerashaiva, retratos de escritores Kannada, intelectuais e políticos, entre outros. É em uma dessas conversas que URA faz uma distinção entre tradicionalismo e tradição. Ele diz: Como preservar o passado é a preocupação dos tradicionalistas. Minha preocupação não é como preservar o passado, mas como tornar o passado útil para o mundo presente.
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No capítulo ‘Estar em público’, encontramos a ideia de uma escola comum que ele acredita ser necessária para provocar mudanças sociais na Índia. O capítulo ‘Língua’ continua sua preocupação pública, particularmente suas opiniões sobre tradução, linguagem em geral e a interface entre Kannada e inglês. Para a URA, a tradução é uma prática cotidiana em espaços multilíngues como a Índia, já que muitas vezes mudamos de um conjunto de códigos e registros para outro.
Em ainda outro capítulo ‘Karnataka’, URA contempla a criação do Karnataka moderno e da tradição Kannada. O capítulo ‘Vida política da Índia’ adiciona outra dimensão à conversa enquanto a URA examina Mahatma Gandhi, BR Ambedkar, Jawaharlal Nehru e Ram Manohar Lohia. Em sua opinião, Gandhi, que brincava com ideias, suspeitava do sistema mundial moderno porque podemos prejudicar qualquer parte do mundo fazendo algo errado em qualquer outra parte do mundo. URA vê Gandhi e Ambedkar como mentes complementares. Tanto Gandhi quanto ele (Ambedkar), afirma URA, fazem diferentes jornadas espirituais. Um faz uma jornada espiritual e diz ‘Hey Ram’ e morre, e Ambedkar leva ao budismo e morre. Gandhi usa Ram para política e Ambedkar usa Buda para política ...
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No capítulo final ‘Em conclusão’, conhecemos os gostos pessoais de URA, incluindo sua culinária favorita, escritores favoritos, anexos, sua aversão à calúnia da classe média, entre outras coisas. No final, ele afirma que deseja ser lembrado como professor e escritor - um escritor Kannada.
As perguntas de Gowda, da maneira mais direta possível, não interferem muito no curso da conversa. No entanto, para um escritor como URA, investigando profundamente questões como a arte de sua ficção - como ele construiu enredos e moldou seu Kannada para suas narrativas ficcionais; como ele lutou com sua escrita - e outras questões de techne teriam tornado este volume mais rico.
A introdução de Gowda, que dá uma visão geral das obras e do pensamento de URA, poderia ter expandido em como essas conversas estendem os limites da autobiografia. No entanto, depois de ler a autobiografia de URA, Suragi (2012), é uma experiência diferente ouvir esta autobiografia falada.
Henry Winkler worth
NS Gundur é presidente do departamento de Estudos Ingleses da Davangere University, Karnataka
Uma Vida no Mundo: UR Ananthamurthy em Conversa com Chandan Gowda (cortesia: Harper Collins)
Harper Collins
204 páginas
`399
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