Explicado: A tragédia do Pandit da Caxemira

Trinta anos atrás, o êxodo dos Pandits da Caxemira do Vale começou. Um olhar sobre os acontecimentos que antecederam e durante o vôo, o papel da administração, sua situação desde então e os sonhos de retorno em meio à incerteza.

Em janeiro de 2013, quando esta foto foi tirada, o funcionário público aposentado Omkarnath Bhat, então com 75 anos, era o único Pandit da Caxemira remanescente na aldeia Haal de Shopian, no sul da Caxemira. Haal já foi o lar de mais de 100 famílias de Pandit da Caxemira, cujas cascas vazias estavam na vila quando o The Indian Express visitou Bhat. (Shuaib Masoodi / Arquivo Express)

Já se passaram 30 anos desde o êxodo de sua comunidade minoritária Pandit hindu da Caxemira. As circunstâncias fortemente contestadas de sua partida entre janeiro e março de 1990, os números e a questão de seu retorno são um lado importante da história da Caxemira que alimentou a polarização hindu-muçulmana na Índia ao longo dos anos, por sua vez alimentando o hinduísmo - Abismo muçulmano no vale. O êxodo ocorreu ao mesmo tempo em que o BJP estava aumentando a aposta no norte da Índia e, ao longo dos anos, a situação dos Pandits da Caxemira tornou-se um poderoso problema do Hindutva.

A corrida: 1980 a 1990

Antes dos eventos de 1990, a Caxemira estava em ebulição. Sheikh Abdullah faleceu em 1982, e a liderança da Conferência Nacional passou para seu filho Farooq Abdullah, que venceu as eleições de 1983. Mas, em dois anos, o Centro desmembrou o NC e instalou o dissidente Ghulam Mohammed Shah como ministro-chefe. Isso levou a um enorme descontentamento e instabilidade política. A Frente de Libertação de Jammu e Caxemira (JKLF) intensificou suas atividades e o enforcamento do líder militante Maqbool Bhat em 1984 aumentou a sensação de mau presságio. Em 1986, depois que o governo Rajiv Gandhi abriu as eclusas de Babri Masjid para permitir que os hindus fizessem orações ali, as ondas também foram sentidas na Caxemira.

Em Anantnag, o eleitorado do então líder do Congresso, Mufti Mohammad Sayeed, houve uma série de ataques a templos hindus, lojas e propriedades de Pandits da Caxemira, atribuídos a separatistas e secessionistas. Em 1986, com o aumento da oposição ao governo Shah, Rajiv Gandhi ressuscitou Farooq Abdullah, que se tornou CM mais uma vez. A eleição fraudulenta de 1987, após a qual Abdullah formou o governo, foi um ponto de inflexão em que os militantes tomaram o controle. A capitulação de 1989 à JKLF no sequestro da filha de Mufti Sayeed preparou o cenário para a próxima década.

A essa altura, os Pandits começaram a ser alvos. O líder do BJP do Vale, Tika Lal Taploo, foi morto a tiros em 13 de setembro. Neel Kanth Ganjoo, um juiz aposentado que havia condenado Maqbool Bhat à morte, foi morto a tiros em frente ao Tribunal Superior J&K em Srinagar em 4 de novembro. O advogado-jornalista Prem Nath Bhat era Mortos a tiros em Anantnag em 27 de dezembro. Listas de ocorrências de Pandits estavam em circulação. Ondas de pânico atingiram a comunidade, especialmente depois que um jornal local publicou uma mensagem anônima, supostamente do Hizb-ul Mujahideen, pedindo aos Pandits para irem embora.

Fora da residência de Omkarnath Bhat na vila de Haal, Shopian. (Shuaib Masoodi / Arquivo Express)

A noite de 19 de janeiro de 1990

A situação chegou ao auge em 19 de janeiro. A essa altura, o governo de Farooq Abdullah havia sido demitido e a regra do governador imposta. De acordo com relatos publicados por muitos eminentes Pandits da Caxemira, havia slogans ameaçadores em alto-falantes nas mesquitas e nas ruas. Discursos foram feitos exaltando o Paquistão e a supremacia do Islã e contra o hinduísmo.

A comunidade Pandit da Caxemira decidiu partir. Em 20 de janeiro, o primeiro riacho começou a deixar o Vale com pertences embalados às pressas em qualquer meio de transporte que puderam encontrar. Uma segunda onda maior partiu em março e abril, depois que mais Pandits foram mortos.

Em 21 de janeiro, a CRPF matou 160 manifestantes muçulmanos da Caxemira na Ponte Gawkadal, que ficou conhecida como o pior massacre da longa história do conflito na Caxemira. Os dois eventos - a fuga dos Pandits e o massacre de Gawkadal - ocorreram em 48 horas, mas durante anos nenhuma das comunidades conseguiu aceitar a dor da outra e, de certa forma, ainda não consegue, pois cada uma continua falando pela outra .

De acordo com algumas estimativas, notadamente pelo Kashmiri Pandit Sangharsh Samiti (KPSS), de 75.343 famílias Kashmiri Pandit em janeiro de 1990, mais de 70.000 fugiram entre 1990 e 1992. O vôo continuou até 2000. O KPSS calculou o número de Pandits Caxemirenses mortos por militantes de 1990 a 2011 em 399, a maioria durante 1989-90. Cerca de 800 famílias permaneceram no Vale ao longo dessas três décadas.

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Papel da administração

A outra questão polêmica sobre o êxodo é o papel desempenhado pelo governo e, mais especificamente, o do governador da J&K, Jagmohan.

Recém-nomeado, ele chegou a Srinagar em 19 de janeiro. A visão muçulmana da Caxemira sobre o êxodo é que ele encorajou os Pandits a deixar o Vale e, assim, deu uma cor comunal ao que era até então uma causa não religiosa da Caxemira. A visão hindu da Caxemira é que esta é uma interpretação hipócrita. Eles acreditam que os muçulmanos da Caxemira, com quem conviveram amigavelmente durante séculos, os expulsaram com uma vingança em um frenesi de islamismo que eles não poderiam ter imaginado meses antes. A verdade, concluíram muitos comentaristas, pode ter estado em algum lugar no meio.

Wajahat Habibullah, então um alto funcionário do governo J&K e postado em Anantnag em 1990 como Comissário Especial, escreveu (Citizen, abril de 2015) que em março de 1990, várias centenas de pessoas se reuniram em frente a seu escritório exigindo saber o que os Pandits estavam saindo e acusou a administração de incentivá-los a ir, para que o Exército ficasse livre para lançar sua artilharia pesada em todas as habitações. Habibullah negou e disse a eles que dificilmente se poderia esperar que os Pandits ficassem quando todas as mesquitas estavam gritando ameaças e membros de sua comunidade haviam sido assassinados. Ele pediu aos muçulmanos da Caxemira que fizessem os pandits se sentirem mais seguros.

Habibullah escreveu que também apelou a Jagmohan para que transmitisse um apelo aos Pandits para que permanecessem na Caxemira, garantindo sua segurança com base na garantia dos residentes de Anantnag. Infelizmente, tal apelo não veio, apenas um anúncio de que, para garantir a segurança dos Pandits, campos de 'refugiados' estavam sendo montados em todos os distritos do Vale, e os Pandits que se sentissem ameaçados poderiam se mudar para esses campos em vez de deixar o Vale. Os pandits em serviço que se sentiram ameaçados estavam livres para deixar seus postos; eles continuariam a receber salário ...

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Outro comentário apontou como o governo organizou o transporte para os Pandits em fuga para que eles pudessem chegar a Jammu.

Um octogenário na área de Kaloosa, no distrito de Bandipora. Sua família é uma das poucas famílias de Pandit da Caxemira em Bandipora. (Shuaib Masoodi / Arquivo Express)

A questão do retorno

Os Pandits em fuga achavam que nunca mais voltariam ao Vale. Mas, à medida que a situação na Caxemira se transformava em uma militância total, o retorno começou a parecer remoto, senão impossível. À medida que o número de pessoas chegando a Jammu aumentava de milhares para dezenas de milhares nos primeiros meses de 1990, uma comunidade em sua maioria de classe média vivia em tendas em campos imundos e imundos, bem longe das casas que haviam deixado para trás. Aqueles que tinham meios reconstruíram suas vidas em outras partes do país - Delhi, Pune, Mumbai e Ahmedabad têm populações Pandit, também Jaipur e Lucknow - ou foram para o exterior. Um município de cortiços de dois cômodos chamado Jagti foi construído em Jammu na última década para abrigar 4.000-5.000 famílias Pandit que permaneceram lá. Além disso, centenas de famílias vivem em cortiços do governo em Purkhoo, nos arredores de Jammu, em Nagrota e em Muthi. Alguns construíram novas casas e / ou mudaram-se para locais alugados.

O desejo de voltar ao Valley não diminuiu com o passar dos anos, embora possa ter se tornado mais uma ideia do que uma verdadeira ambição. Governos sucessivos prometeram ajudar neste processo, mas a situação no terreno na Caxemira significa que esta continua a ser apenas uma intenção. Os esforços para reassentar Pandits no Vale nas últimas duas décadas viram estruturas semelhantes a guetos surgirem em várias partes da Caxemira, cercadas por arame farpado com segurança pesada, sublinhando que a vida normal é impossível. Há uma percepção aguda na comunidade de que o Vale não é mais o mesmo que eles deixaram para trás em 1990. Em muitos casos, suas propriedades foram imediatamente vandalizadas ou vendidas rapidamente pelos proprietários aos muçulmanos da Caxemira. Muitos caíram em mau estado.

Como o BJP continua a prometer que os pandits da Caxemira retornarão e as tendências de #HumWapasJayenge nas redes sociais, os muçulmanos da Caxemira também veem o retorno dos pandits como essencial, mas rejeitam a ideia de seu assentamento em campos protegidos como uma réplica dos assentamentos judeus semelhantes a Israel na Cisjordânia.

Em 5 de agosto de 2019, quando o governo dispensou o status especial para a J&K, entre os que mais aplaudiram estavam os Pandits da Caxemira, que viram isso como uma vingança há muito aguardada pelo que lhes acontecera há três décadas. No entanto, seu retorno parece tão difícil como sempre.

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