DU descarta ‘Draupadi’ de Mahasweta Devi do currículo de inglês; aqui está o que o conto é sobre

Draupadi também foi traduzido pelo crítico e teórico pós-colonial Gayatri Chakravorty Spivak em 1981, apresentando todo um conjunto de leitores do Ocidente ao poderoso trabalho de Mahasweta Devi.

A história foi posteriormente adaptada pelo teórico pós-colonial Gayatri Chakravorty Spivak.

O Conselho Acadêmico da Universidade de Delhi abandonou recentemente o conto do escritor e ativista bengali Mahasweta Devi Draupadi junto com dois autores Dalit - Bama e Sukirtharini - do curso de inglês BA (Hons). A decisão, tomada durante a aprovação de mudanças no currículo, gerou polêmica com 15 membros do Conselho Acadêmico (CA) que apresentaram nota de dissidência contra a Comissão de Fiscalização dos cursos e seu funcionamento.

Sobre o que é o conto de Mahasweta Devi?

Draupadi

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Para entender Draupadi , deve-se colocar o texto no contexto da escritora e de suas outras obras literárias. Nascido em 14 de janeiro de 1926, Devi tem uma obra impressionante, incluindo 100 romances e 20 coleções de contos. Durante sua vida, a autora expressou apoio aos marginalizados e adivasis. As mulheres sempre estiveram no centro de sua narrativa, seja Hajar Churashir Ma , uma de suas obras mais conhecidas sobre o movimento Naxal, ou Aranyer Adhikar e até mesmo Rudali .

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Conto dela Draupadi (1978) segue na mesma linha. A história gira em torno de Dopdi Mehjen, uma mulher tribal da tribo Santhal de Bengala Ocidental, que é acusada de ser Naxal e presa pela polícia. Mais tarde, um oficial instrui seus homens a fazerem uma gangrape para extrair informações, após o que eles pedem que ela 'cubra'. Draupadi, entretanto, arranca suas roupas e caminha em direção ao oficial, sua nudez um símbolo de desafio.

Dado o título da história, é evidente que Devi tirou de Mahabharata , posicionando sua personagem na intersecção do mito e da realidade. Dopdi Mehjen em sua história é uma apresentação moderna da Draupadi do épico. Devi reformula o vastraharan episódio, e sem embelezá-lo de forma alguma, apresenta-o como um ato horrível de violação corporal por parte dos homens.

Ao mesmo tempo, Dopdi Mehjen pode ser vista como um símbolo de subjugação subalterna, seu corpo representando a extensão da violência exercida sobre eles. Por meio da morbidez, Devi faz uma observação mais ampla: as mulheres são a vítima padrão em qualquer batalha. Eles são sempre os primeiros a serem atacados. Mas a recusa de Dopdi em participar da vergonha sinalizou seu desafio de ser um peão no monopólio que é o patriarcado. Ao rasgar as roupas, ela resistiu a ser vista como um objeto, sua nudez assumindo a potência de protesto.

Draupadi foi mais tarde traduzido do bengali pelo crítico e teórico pós-colonial Gayatri Chakravorty Spivak em 1981, apresentando um conjunto completo de leitores ocidentais ao poderoso trabalho de Devi.

De acordo com PTI , anteriormente, o Comitê de Supervisão dos cursos havia sugerido algumas mudanças no programa que se opôs na reunião. Mithuraaj Dhusiya, um membro do AC, disse: Protestamos veementemente contra a ultrapassagem do Comitê de Supervisão que alterou arbitrariamente os textos nos novos programas de currículo baseado em Resultados de Aprendizagem (LOCF) do quinto semestre, contornando os órgãos estatutários como Faculdades, Comitê de Cursos e Comissão Permanente.

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Ele disse que dois autores dalit, Bama e Sukirtharini, foram arbitrariamente removidos. Em seguida, Draupadi de Mahasweta Devi - uma história sobre uma mulher tribal também foi removida. É chocante notar que este Comitê de Supervisão não tinha nenhum especialista dos departamentos em questão cujo currículo foi alterado. Não há lógica por trás dessas remoções, disse Dhusiya.

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