Novo livro mostra como o Dalai Lama rastreou o recluso professor Khunu Lama na Índia

O Dalai Lama enviou emissários a todos os locais de peregrinação budista, a todos os lugares onde Khunu Lama era conhecido por ter ensinado, e não encontrou nenhum vestígio dele.

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Logo depois que o Dalai Lama fugiu para a Índia em 1959, ele fez vários esforços para localizar seu professor Khunu Lama, que havia rumores de estar no país na época, e finalmente conseguiu encontrá-lo vivendo incógnito em um templo de Shiva em Varanasi, diz Um livro novo.

Correndo em direção ao mistério: a aventura de uma vida não convencional , lançado na segunda-feira, é um relato de Tenzin Priyadarshi, presidente e CEO do Centro de Ética e Valores Transformativos do Dalai Lama do Instituto de Tecnologia de Massachusetts, sobre sua jornada ao longo da vida como um buscador.

Co-escrito com a autora e tradutora literária iraniano-americana Zara Houshmand, Priyadarshi fala sobre os professores que influenciaram sua vida, entre eles o Dalai Lama, o ex-arcebispo da Cidade do Cabo Desmond Tutu e a Madre Teresa.

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O Dalai Lama teve dificuldade em localizar Khunu Lama, pois este último mantinha-se discreto, evitava a atenção e tinha o hábito de desaparecer sempre que sua reputação o atingia.

Quando as pessoas vinham prestar seus respeitos, ele pedia a um assistente que colocasse um enorme cadeado do lado de fora de sua porta como um impedimento e colocaria a chave sob a porta para ele. Horas depois, ele deslizava a chave de volta para fora e batia discretamente para ser liberado, dizia o livro, publicado pela Penguin Random House.

O Dalai Lama enviou emissários a todos os locais de peregrinação budista, a todos os lugares onde Khunu Lama era conhecido por ter ensinado, e não encontrou nenhum vestígio dele.

Finalmente, ele foi descoberto acidentalmente, vivendo incógnito em um templo de Shiva no meio de Varanasi.

Quando o emissário bateu na porta de seu pequeno armário de um quarto e perguntou se ele se encontraria com o Dalai Lama, ele disse que não, que não estava se sentindo bem.

Sua Santidade estava realmente esperando lá embaixo e não desistiu, então Khunu Lama hesitou novamente porque não tinha uma cadeira para oferecer a seu convidado - um cobertor velho era seu único mobiliário, diz o livro.

Mas o Dalai Lama insistiu e eles se encontraram de pé na pequena sala. O Dalai Lama pediu a Khunu Lama que ensinasse os jovens ‘tulkus’ (mestres budistas tibetanos reencarnados) que o acompanharam ao exílio e que o ensinasse pessoalmente.

Khunu Lama não foi reconhecido como um tulku. Ele nunca foi iniciado em uma comunidade monástica, apesar de ter passado muitos anos estudando e ensinando em vários mosteiros diferentes.

Ele nasceu no final dos anos 1800. Ele veio de Kinnaur, nas colinas do Himalaia, de uma próspera família de agricultores e comerciantes que eram budistas devotos, mas se opunham a seu desejo de viajar para estudar. Ele saiu de casa por volta dos 18 anos tão repentinamente que não parou para calçar os sapatos e nunca realmente parou de viajar a partir desse momento.

Ele fez questão de aprender profundamente as línguas - tanto o tibetano quanto o sânscrito - como um pré-requisito para o estudo dos textos religiosos, e ganhou uma reputação de extraordinário erudito. Sua experiência em gramática e poética tibetana era famosa, a ponto de incitar ciúmes perigosos entre os tibetanos nativos.

Quando o Dalai Lama pediu a Khunu Lama que o ensinasse pessoalmente, um tema entre outros que ele solicitou especialmente foi a preocupação mais querida e constante de Khunu Lama.

‘Bodhicitta’ era o assunto que ele ensinava com mais entusiasmo e sobre o qual escrevia um poema de louvor todos os dias. Ele incorporou a bodhichitta com todo o seu ser. Não importava o quão grande estudioso ele era, como seu conhecimento de sânscrito poderia revelar nuances da escrita de Shantideva e Nagarjuna que poucos outros poderiam compreender, o ensino nunca foi apenas teórico, diz o livro.

Quando o Dalai Lama certa vez pediu a Khunu Lama que orasse pelo povo do Tibete, Khunu Lama ficou relutante. Ele não poderia fazer isso, disse ele, pois era Sua Santidade quem era o líder e deveria orar por eles. Ele poderia, no entanto, orar para que Mao Zedong experimentasse 'bodhichitta' e mudasse suas políticas em relação ao Tibete, diz.

Dentro Correndo em direção ao mistério , Priyadarshi compartilha seus pensamentos sobre ciência e tecnologia, meditação e desilusão espiritual e a relação entre o budismo e o mundo moderno.

Ele também descreve seu trabalho no MIT, incluindo como a crise financeira de 2008 deu um impulso crítico para a formação do Centro de Ética e Valores Transformativos do Dalai Lama.

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