Explicado: o siquismo no Afeganistão é tão antigo quanto a religião, anterior ao reinado de Ranjit Singh

Na segunda-feira, os 46 sikhs afegãos evacuados levaram consigo três dos seis bandidos restantes do Guru Granth Sahib para a Índia.

Três membros da comunidade Sikh afegã segurando o sagrado Sri Guru Granth Sahib ji de diferentes Gurudwaras no Afeganistão no aeroporto de Cabul para sua partida para a Índia. (PTI)

Com a conquista do Afeganistão pelo Taleban, a história da minúscula mas importante comunidade sikh no país pode estar à beira do fim. A Organização Mundial de Punjabi, juntamente com o Comitê de Gestão de Delhi Delhi Sikh Gurdwara (DSGMC), têm coordenado com o governo da Índia a evacuação de hindus e sikhs afegãos.

Na segunda-feira, os 46 sikhs afegãos evacuados carregados com eles três dos seis swaroops restantes do Guru Granth Sahib Para a Índia. Paramjeet Singh Sarna, presidente da SAD (Delhi), tuitou dizendo, fim de uma era de Sikhi no Afeganistão.

Uma história do Sikhismo no Afeganistão

Ao contrário da suposição comum de que os sikhs no Afeganistão são imigrantes recentes de origem indiana, a comunidade sikh é de fato indígena do país e tem uma longa e enraizada história na região. O entusiasta da história, Inderjeet Singh em seu livro, 'Afghan Hindus and Sikhs: History of a 1,000 years (2019) sugeriu que a história do Sikhismo no Khurasan (Afeganistão medieval) começa com o fundador da religião Sikh, Guru Nanak, que é conhecido por visitaram a região em algum momento do século XV.

O antropólogo Roger Ballard em seu artigo de pesquisa de 2011 explicou que a população Sikh na região consistia daqueles membros da população indígena que resistiram ao processo de conversão do Budismo ao Islã que ocorreu nesta área entre os séculos IX e XIII, e que subsequentemente alinharam-se com os ensinamentos de Guru Nanak - ele próprio um Khatri e fundador da tradição Sikh - durante o curso do século XV.

Em 1504, o imperador mogol Babur capturou Cabul e em 1526 ele era o senhor do norte da Índia. Cabul se tornou uma das províncias do Hindustão e foi referida como 'o mercado do próprio Hindustão' por Babur. Permaneceu parte do Hindustão até 1738, quando foi conquistada pelo governante persa Nadir Shah. Durante esse período, os cronistas sikhs registram vários nomes e ocorrências em que os seguidores sikhs em Cabul vieram para a região agora conhecida como Punjab Oriental, para prestar homenagem aos gurus sikhs, escreveu Singh. Também houve vários casos em que sikhs do leste de Punjab foram ao Afeganistão para divulgar os ensinamentos dos gurus sikhs.

Por exemplo, o texto do século 18, Mahima Prakash, escrito por Sarup Das Bhalla, descendente do terceiro Guru Sikh, Guru Amar Das, menciona o nome de 'Kabuli wali Mai' (senhora de Cabul) que fazia seva (serviço voluntário) enquanto cavava um poço em Gondiawal, no leste de Punjab. O mesmo texto também menciona Bhai Gonda que foi enviado a Cabul para propagar os ensinamentos do sétimo Guru Sikh e que ele também estabeleceu um Gurudwara lá.

O período entre meados do século 18 e meados do século 19 é importante na história das relações entre os sikhs afegãos. Por cerca de 101 anos, os impérios afegãos e sikhs foram vizinhos e, em sua maioria, antagonistas. Nas primeiras décadas do século 19, o império Sikh sob o marajá Ranjit Singh anexou grandes partes do império Durrani sob os afegãos. Durante a Segunda Guerra Anglo-Sikh de 1848-49, entretanto, os Sikhs foram apoiados pelos Afegãos, embora tenham perdido para os Britânicos.

O 45º regimento sikh que escolta prisioneiros durante a segunda guerra afegã. (Wikimedia Commons)

No final do século 19 e no início do século 20, em reação às atividades de proselitismo cristão após a anexação do império Sikh pelos britânicos, o movimento Singh Sabha, um movimento de reforma Sikh foi estabelecido. O impacto do movimento foi sentido em todo o Afeganistão também. Akali Kaur Singh, por exemplo, passou um ano no Afeganistão, indo de casa em casa para divulgar a doutrina Sikh. Sua missão levou à criação de vários gurdwaras na região.

O êxodo Sikh do Afeganistão

O primeiro grande êxodo dos sikhs e hindus afegãos aconteceu durante o reinado de Amir Abdur Rahman Khan no final do século XIX. O governo de Khan no Afeganistão foi denominado pelos britânicos como o 'reinado do terror'. Ele é conhecido por ter executado judicialmente cerca de 100.000 pessoas. Vários hindus e sikhs emigraram durante este período e a comunidade sikh afegã de Patiala, em Punjab, é conhecida por ter sido estabelecida na época.

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Mas foi em 1992, quando os Mujahideen assumiram o controle do Afeganistão, que o êxodo mais extenso dos sikhs e hindus começou. Antes de os Mujahideen assumirem o controle, os sikhs foram afetados por duas ocorrências de atividades terroristas. Em 1988, no primeiro dia de Baisakhi, um homem com um AK-47 invadiu um gurdwara e matou 13 sikhs. No ano seguinte, Gurdwara Guru Teg Bahadur Singh em Jalalabad foi atacado por foguetes disparados pelos Mujahideen, causando a morte de 17 sikhs. Singh escreveu em seu trabalho que entre março e outubro de 1989, os Mujahideen atacaram Jalalabad com a intenção de capturar a cidade. Mais de cem sikhs afegãos morreram durante o período de seis meses, quando os Mujahideen visaram principalmente a área residencial sikh da cidade.

O Karte Parwan Gurdwara em Cabul. (Fonte: Pritpal Singh)

Depois que os Mujahideen assumiram Cabul em 1992, um grande número de sikhs começou a deixar o país, pois foram submetidos a vários casos de sequestro, extorsão e perseguição. Os problemas se multiplicaram ainda mais quando o Taleban assumiu o poder em 1994. Singh escreveu que, embora no início da década de 1990 mais de 60.000 sikhs e hindus vivessem no Afeganistão, em 2019 havia reduzido para cerca de mil, principalmente restrito a Cabul, Jalalabad e Ghazni. Fora dessas cidades, seus gurudwaras e mandirs estão agora ilegalmente ocupados por moradores da comunidade majoritária. Mesmo dentro dessas cidades, suas casas foram ocupadas à força durante o tumulto da guerra civil e a maioria delas vive em gurudwaras e mandirs, escreveu ele.

A tolerância com a diversidade, que até então fora uma característica do Islã afegão, começou a evaporar-se rapidamente em face da jihadista linha-dura e das atitudes fundamentalistas promovidas pelo Talibã, escreveu Ballard.

Mais recentemente, em 2018, um ataque suicida a bomba em Jalalabad matou pelo menos 19 sikhs e, em março de 2020, um ataque ao Gurdwara Guru Har Rai Sahib resultou na morte de 25 pessoas. Desde então, houve um aumento maciço na emigração dos sikhs afegãos. Eles também têm esperança de que, com a aprovação da Lei de Emenda da Cidadania pelo governo indiano, seria mais fácil para eles obterem entrada e cidadania na Índia.

Quase 200 sikhs e hindus continuam presos no Afeganistão após a evacuação na segunda-feira.

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