Compreendendo o ragging: antes da temporada acadêmica, um olhar sobre o problema, seu impacto
Com o início de uma nova temporada acadêmica em toda a Índia, um comitê de profissionais de saúde mental e saúde pública revisita seu Estudo Psicossocial de Ragging em Instituições Educacionais Selecionadas na Índia.
As opiniões dos alunos sobre as agressões eram surpreendentemente ambivalentes. Imagem para fins representacionais. Quando a Suprema Corte em 2009 (Recurso Civil 887 na Universidade de Kerala vs Conselho, Diretores, Faculdades, Kerala e outros) nos nomeou, um comitê de profissionais de saúde mental e saúde pública para examinar a questão de ragging e dar recomendações, descobrimos ficamos intrigados com o motivo pelo qual a violência continuou a ocorrer, apesar de décadas de esforços para erradicá-la; por que, apesar dos ferimentos e mortes, persistiram dúvidas sobre se o trapo era um problema 'real'; e por que a trapaça continuou a ser defendida por muitos. Isso, apesar do fato de que com base apenas em relatos da mídia impressa inglesa, compilados pela Coalition to Uproot Ragging from Education (CURE), houve 717 casos de ragging de 2007-13, que viram 71 mortes, 30 tentativas de suicídio, 199 casos de lesões (81 das quais resultaram em invalidez permanente) e 128 casos de abuso sexual.
Nosso estudo, o primeiro e maior desse tipo na Índia, usou métodos quantitativos e qualitativos para pesquisar 10.632 alunos de 37 faculdades (profissionais e outras faculdades) em todo o país. Conduziu entrevistas e discussões de grupos focais com alunos e funcionários dessas instituições. Os dados foram coletados em 2013.
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Uma pesquisa complementar sobre bullying foi realizada em seis escolas, governamentais e privadas, em Delhi e Bengaluru, com 1.453 alunos do ensino médio e 83 professores.
Descobrimos que a irregularidade continuou a ser amplamente prevalente, com quase 40% dos alunos pesquisados relatando estar irregular, e 4% com gravidade. As opiniões dos alunos sobre as agressões eram surpreendentemente ambivalentes. Por um lado, eles acreditavam que ajudava a construir laços e autoconfiança, possibilitava obter ajuda de idosos e os fortalecia. Por outro lado, e em igual medida, eles acreditavam que prejudicava a autoconfiança e tinha efeitos adversos de longa duração nos estudos e na psique.
No entanto, menos de 2% queriam que continuasse em sua forma atual, 53% queriam que fosse permitido dentro de certos limites e 43% queriam que fosse totalmente interrompido. Também descobrimos que muitos funcionários e professores apoiavam o ragging de forma privada. Eles argumentaram que a questão havia sido muito exagerada, que tinha seus benefícios, que eles próprios gostaram de ser maltratados quando estudantes e encorajaram seus filhos a participarem disso, e que esse tipo de maltrato aceitável deveria ser permitido. Apenas 20 dos 81 professores universitários entrevistados - 25% - se opuseram resolutamente ao ragging.
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Ragging pode ser categorizado em três grandes tipos. A primeira compreende as práticas mais comuns, como fazer apresentações, tratar os idosos como 'Senhor' ou 'Senhora', cumprir as instruções para cantar, dançar ou manter um código de vestimenta, não olhar diretamente para os idosos, etc. Este tipo de ragging não é classificado como ragging, mas como interação ou diversão, ou como ragging moderado. Parece envolver a introdução e integração de recém-chegados à instituição e sua cultura, e o estabelecimento de hierarquias em torno da antiguidade.
A segunda categoria é claramente identificada como irregular. São atos como beber coagido, fumar, abordar o sexo oposto, usar linguagem abusiva e formas sexuais de ranzinza. Os motivos subjacentes parecem amplamente ligados a questões de crescimento: afirmar a liberdade das restrições da infância, encenar fantasias sexuais que provocam ansiedade e excitação e corresponder às expectativas de gênero, especialmente sobre ser viril. Há uma necessidade de educação em habilidades para a vida em questões que deixam os jovens perplexos, permitindo-lhes fazer a transição para a idade adulta de uma forma responsável - para lidar com a excitação da sexualidade e intimidade e a embriaguez da independência com maturidade, exercendo o julgamento ético na ação, resistir à pressão de colegas e outros.
A terceira categoria é de desarranjo severo. Compreende abusos físicos cometidos como punição, coerção física e agressão violenta. Às vezes, tem a intenção de provar a força masculina, mas na maioria das vezes é para afirmar o domínio, intimidando, humilhando e punindo os recém-chegados até a submissão.
O que deve ser observado é o continuum de uma dinâmica de poder que se estende de leve a severa irregularidade. Em um ragging moderado, sua forma reflete crenças sociais amplamente aceitas sobre antiguidade e hierarquia - mas isso pode descer através da coerção e humilhação à violência física bruta quando as normas de poder são resistidas. Do ponto de vista da intervenção, isso representa um desafio devido aos valores e práticas socialmente prevalentes que apoiam a hierarquia, a dominação e a superioridade. Para os jovens, negociar relações de poder torna-se uma área importante para o desenvolvimento de habilidades para a vida. Idealmente, isso significaria ser capaz de distinguir entre o exercício ético e compassivo da autoridade e a afirmação do poder que busca simplesmente dominar, sendo capaz de resistir à pressão para se conformar enquanto navega nas hierarquias sociais, preservando o respeito próprio enquanto deseja aceitação e pertencimento, e valorizar relações de igualdade construídas em virtudes pró-sociais de cooperação, bondade e altruísmo, ao invés de dominação e superioridade.
Essas questões podem começar a ser abordadas por meio de oficinas de habilidades para a vida com foco na dinâmica das relações interpessoais e de grupo. Uma segunda possibilidade é fazer das atividades relacionadas ao corpo discente uma arena onde os jovens pratiquem e aprendam conscientemente sobre como exercer autoridade de forma responsável e ética. Uma terceira possibilidade é por meio da observação e da experiência de adultos modelarem tal autoridade. Isso depende da existência de um número convincente de tais modelos na família e na sociedade.
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Os resultados do estudo sobre o bullying nas escolas apontam para um grande problema. Níveis extremamente altos de agressão expressa foram encontrados - mais de um terço dos estudantes do ensino médio pesquisados relataram agressão física como bater, chutar, empurrar, cuspir e danificar propriedade. Cerca de metade relatou agressão verbal na forma de xingamentos, ameaças e insultos, e um quarto relatou agressão social por meio de fofoca maliciosa e ostracismo. Parece que a violência fica 'normalizada' muito cedo, com uma aceitação normativa social da agressão 'para dar uma lição', 'disciplinar' ou 'mostrar-lhes seu lugar'.
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Descobriu-se que o ragging é significativamente mais prevalente e mais grave entre estudantes do sexo masculino e em faculdades profissionais. A ansiedade em provar masculinidade e sexualidade prontamente se transforma em práticas rudes, sendo responsáveis pela maior prevalência entre os homens. Em instituições de ensino profissionalizante, a violência parece ser uma forma de os idosos preservarem seu status superior em um contexto de competição feroz. É também um rito de passagem para um status exclusivo, uma vez que várias instituições de 'elite' consideram o esfarrapado uma 'tradição'.
As consequências psicológicas apresentam um quadro complexo: 10% dos maltrapilhos relataram sofrimento emocional grave e contínuo; cerca de 50% relataram sofrimento emocional que superou com o tempo. Os sentimentos difíceis associados foram os de vergonha, humilhação, raiva e desamparo. Lidar com eles e recuperar o respeito próprio muitas vezes envolvia justificativas retrospectivas de rancor e / ou apaziguamento ou amizade com algozes.
Opiniões sobre ragging tornam-se mais positivas com o aumento da antiguidade, sugerindo 'normalização'. Infelizmente, isso também implica que a prática continue. Estudos têm demonstrado que sentimentos como vergonha, humilhação, raiva e impotência estão implicados na perpetuação de ciclos de violência. Na verdade, é comum que alguns daqueles que estão maltrapilhos o façam porque eram maltrapilhos. Talvez o façam para se livrar dos sentimentos tóxicos que surgem de sua própria vitimização humilhante. É aqui que se torna importante que os serviços de aconselhamento alcancem as vítimas e perpetradores de forma proativa.
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Uma descoberta altamente encorajadora é que a maioria dos alunos do último ano não está imune ao estresse dos caloiros sendo maltrapilhos, e não fazem isso. Mais da metade dos alunos do último ano se sentiram mal ao testemunhar ragging, e um terço tentou intervir. Mais de 60% não apoiavam batchmates que maltratavam. Isso indica um recurso substancial na comunidade estudantil que pode ser mobilizado. Na verdade, estudos em escolas onde o bullying é galopante mostraram que mobilizar alunos espectadores por meio de oficinas que lhes ensinaram o que podem fazer para intervir e que eles têm a solidariedade de colegas com a mesma opinião diminui o bullying drasticamente. Engajar-se assim se torna uma experiência de aprendizagem na vida real para desenvolver competências de cidadania responsável.
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Uma análise das 10 faculdades que tiveram a maior prevalência de ragging mostrou que essas faculdades realmente implementaram muitas das diretrizes anti-ragging recomendadas pela UGC, como instituir uma célula anti-ragging, colocar pôsteres, ter programas de orientação para recém-chegados, etc. Evidentemente, mais precisa ser feito. A abordagem da lei e da ordem para combater a desordem não será suficiente porque as raízes da desordem residem na sociedade. Ragging tem a ver com as necessidades de desenvolvimento dos jovens que o sistema educacional negligencia em atender, bem como no contexto sociocultural que projeta uma certa ideia do que é necessário para ser um adulto de sucesso: ser capaz de negociar estruturas de poder, fazer amigos nos lugares certos e ser forte o suficiente para lidar com o mundo 'real'. Apesar dos ideais elevados, muitas instituições educacionais acabam sendo microcosmos do mundo social, replicando seus valores, ao mesmo tempo que falham em fornecer aos alunos um ambiente que fomente a consciência crítica e a clareza ética tão necessárias para o verdadeiro progresso social.
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