Por meio de uma canção de ninar para crianças intersex, a poetisa transgênero Vijayaraja Mallika espera dar força às mães
Vijayaraja Mallika tem esperança de que, com o tempo, o julgamento fará a sua parte para desestigmatizar crianças intersex e encorajar seus pais e famílias a aceitá-las como são.

Como uma criança crescendo na aldeia Muthuvara de Thrissur, as primeiras memórias de canções de ninar de Vijayaraja Mallika eram em sua maioria relacionadas ao gênero. Todas as canções de ninar que ouvíamos levavam as crianças a seguir um modelo, um caminho traçado por um homem ou uma mulher. Não me ocorreu então, mas depois, percebi, não havia nada que fosse neutro ou para crianças intersex, diz o poeta de 35 anos, ativista transgênero e assistente social, cuja canção de ninar Malayalam para crianças intersex - Shaapamalla, papamalla, omane nee, ante jeevithathil vannudhicha bhagyatharam, aadyatharam nee (Não é uma maldição, não é um pecado, querida, você é minha estrela da sorte, a primeira estrela que apareceu na minha vida ), tornou-se um ponto de discussão desde o seu lançamento nas redes sociais, há cerca de quinze dias. A canção, musicada por Shini Avanthika, foi cantada por Nilambur Sunil Kumar. A dançarina Mohiniyattam Sandhya Edakkunni o interpretou como um recital, enquanto o músico veterano Karimpuzha Radha cantou sua versão em Tamil.
Edakkunni, 56, que recentemente se aposentou como membro do corpo docente do Prajyoti Niketan College em Pudukad, disse que quando ouviu a versão de Kumar da canção de Vijayaraja Mallika, sua simplicidade e empatia a atraíram. Quando Mallika me enviou a música e perguntou se seria possível coreografá-la, eu disse que tentaria. Quando ouvi a música, pude sentir a agonia de uma mãe que tem um filho intersex. Então decidi dar expressão a isso por meio da dança, diz ela.
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Filha de mãe professora e pai que trabalhava no Conselho de Eletricidade do Estado de Kerala, Vijayaraja Mallika cresceu quando menino, Manu J Krishnan. Na época em que era adolescente, ela sabia que era uma mulher em um corpo masculino, mas demoraria um pouco antes que ela assumisse o controle. Sua adolescência também foi a época em que Vijayaraja Mallika começou a escrever poesia para dar sentido a sua identidade. Sua primeira coleção de poesia, Deivathinte Makal (Filha de Deus) foi publicado em 2018 pela Chintha Publishers quando Vijayaraja Mallika tinha 32 anos. Foi o ano em que ela descobriu sua identidade intersexual após se submeter a um teste de cariótipo (um procedimento de laboratório para examinar cromossomos em uma amostra de células) no Government Medical College, Kozhikode, uma descoberta que ela diz, a libertou, depois de anos se perguntando em qual extremidade do espectro LGBTQI ela se encaixava.
Embora os preconceitos em torno do gênero permaneçam arraigados, a leitura da Seção 377 dois anos atrás e a introdução de uma política transgênero inclusiva em Kerala foram passos progressivos em direção a uma maior assimilação social, diz Vijayaraja Mallika, que se autodenomina a primeira poetisa transgênero de Kerala. Quando foi lançado, o Daivathinte Makal gozava de grande popularidade e seus poemas foram incorporados aos currículos de várias universidades em Kerala e Tamil Nadu. Meus poemas retratavam histórias de mulheres presas em paredes masculinas. Escrevi sobre o que os homens hesitam em escrever e as mulheres se esquecem de retratar, diz ela. Sua segunda coleção de poesia, Aan Nadhi (Male River) e sua autobiografia, Mallika Vasantham, foram publicadas no ano passado.
Em um julgamento marcante no ano passado, o Tribunal Superior de Madras proibiu cirurgias de sexo em bebês intersex, observando que não era algo óbvio desde o nascimento. Vijayaraja Mallika tem esperança de que, com o tempo, o julgamento fará a sua parte para desestigmatizar crianças intersex e encorajar seus pais e famílias a aceitá-las como são. Não acredito que ser homem ou mulher seja um privilégio, mas tendemos a celebrar vidas humanas dentro desse binário. A maioria das agências sociais, incluindo famílias, vê as crianças intersexuais como anormais ou como um pecado. Precisamos ter mais discussões sobre essas questões. Quando eu estava escrevendo o poema, pensei em uma mãe que não cede à pressão da sociedade, que é forte o suficiente para aceitar e apoiar seu filho. É daí que veio o poema, diz ela.
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