A questão Jinnah

O novo livro de Ishtiaq Ahmed sobre Jinnah é uma oportunidade para a Índia e o Paquistão compreenderem seu passado a fim de dar sentido a seu presente.

Jinnah anunciando a criação do Paquistão pela All India Radio em junho de 1947. (Foto: Wikimedia Commons)

Posso dizer com alguma confiança que este livro sobre Mohammad Ali Jinnah é um dos livros mais importantes publicados no passado recente. Ishtiaq Ahmed é conhecido por seu extenso trabalho na história da partição, mas Jinnah: seus sucessos, falhas e papel na história é uma tentativa ousada de olhar o perfil de Jinnah de novo e levanta algumas questões desconfortáveis. É um livro assustador, com mais de 800 páginas, mas muito envolvente.

O livro é pertinente tanto para o Paquistão quanto para a Índia, especialmente nos tempos em que vivemos. Na Índia, especialmente, muitos de nós costumamos retroceder para compreender nosso presente e fazer isso para justificar nossas atuais ações e necessidades políticas. Temos a tendência de ler a história com muito expediente, muitos de nós telescopamos nosso presente para o passado e imaginamos uma Índia que se conforma com as atuais preocupações políticas, sociais e culturais. No processo, os fatos históricos são a primeira vítima, que são obscenamente distorcidos e vandalizados.

Jinnah teve frequentes diferenças de opinião com Mahatma Gandhi. (Foto: Wikimedia Commons)

Muitos estudiosos e até leigos afirmam que o Congresso Nacional Indiano tem grande responsabilidade pela tragédia da Divisão. Poderia ter lidado melhor com Jinnah e a Liga Muçulmana para evitar a violência horrível e a divisão da Índia. Ahmed reitera por meio de fatos que Jinnah e a Liga estavam comprometidos com a teoria das duas nações e que os britânicos colaboraram ativamente para mantê-los fortes contra o nacionalismo composto defendido pelo Congresso.

Ele fala sobre a fase secular de Jinnah, quando ele era conhecido como o embaixador da unidade hindu-muçulmana. No entanto, durante os anos 20, especialmente após a chegada de Gandhi da África do Sul em 1915, sua política começou a mudar. Jinnah deixou o Partido do Congresso em 1920; até mesmo o pacto de Lucknow de 1916, do qual ele foi o principal arquiteto, ficou para trás. O autor descreve, em grande detalhe, os problemas de ego que Jinnah teve com Gandhi, Jawaharlal Nehru e Maulana Azad. Há muitas citações pertinentes no livro para mostrar o quão condescendente Jinnah era para com os três líderes, enquanto eles permaneciam sempre medidos e corteses em suas trocas com ele.

Jinnah: seus sucessos, fracassos e papel na história, escrito por Ishtiaq Ahmed

Ahmed enfatiza que os principais adversários de Jinnah escreveram prolificamente, Gandhi e Nehru em inglês e Abul Kalam Azad em urdu. Jinnah nunca escreveu um livro, nem mesmo um artigo extenso. Eles se envolveram com ele em detalhes sobre a questão do nacionalismo e identidade, enquanto as respostas de Jinnah foram em sua maioria polêmicas e na forma típica dos advogados que se preparam para argumentar seu caso.
O livro também questiona a crença popular no Paquistão e na Índia de que Jinnah não foi bem tratado pela liderança do Congresso e Nehru tinha pressa em ser o primeiro-ministro. Na Índia, particularmente, essa narrativa é propagada ad nauseum atualmente para atropelar Nehru, mesmo que exonere Jinnah, até certo ponto, da tragédia da partição. No entanto, Ahmed enfatiza com fatos que Mohammad Ali Jinnah estabeleceu a teoria das duas nações dicotomizando hindus e muçulmanos como duas nações hostis e distintas. O nacionalismo muçulmano se tornou a marca registrada de sua política separatista, e ele recorreu a todos os tipos de argumentos populistas e manobras políticas para ganhar a causa do Paquistão em face da dura oposição de uma série de oponentes, entre os quais o oponente mais inveterado era o Nacional Indiano Congresso, enquanto o árbitro final sobre o futuro da Índia eram os britânicos.

O autor questiona a narrativa de que Jinnah foi realmente o único porta-voz de todos os muçulmanos, como ele implacavelmente afirmou durante os anos 1930 e 1940. Havia muitos líderes muçulmanos populares dentro do Congresso e várias organizações muçulmanas, com uma ampla base de apoio, que nunca estiveram com a Liga e as políticas divisórias de Jinnah. Maulana Azad não travou uma batalha solitária contra a Liga Muçulmana, como Jinnah queria que os britânicos e os muçulmanos acreditassem. Ele foi odiado e ridicularizado como um show boy do Partido do Congresso para mostrar que a maioria dos outros líderes muçulmanos concordavam com a ideia do Paquistão, o que na verdade é uma falácia.

Um grande número de muçulmanos permaneceu unido contra a retórica das duas nações, mas a Liga, com o patrocínio aberto dos britânicos, continuou a perseguir sua agenda divisionista. Ahmed sublinha repetidamente, por meio de fontes documentais, que a ligação entre Jinnah e os britânicos era como um cordão umbilical - não havia como ele ser separado.

O livro é nitidamente baseado em quatro fases da carreira política de Jinnah: primeiro como um nacionalista indiano, depois como um comunitarista muçulmano, a seguir como um nacionalista muçulmano e, finalmente, como o fundador do Paquistão. Sobre o quarto estágio, quando Jinnah conseguiu dividir a Índia e estabelecer o Paquistão, realizando sua ambição de toda a vida de ser o líder supremo, o autor diz que não tinha políticas claras ou consistentes a oferecer. Como não havia um único argumento central em torno do qual conduzir sua política, o medo da conspiração do Congresso-Hindu-Índia contra ele e o Paquistão permaneceu a referência constante.

Esse mal-estar fundamental continua a afligir o Paquistão e sua liderança, o que também atende às preocupações políticas de muitos grupos políticos na Índia. Ishtiaq Ahmed conseguiu em grande medida fazer-nos compreender o enigmático Mohammad Ali Jinnah. Deve ser lido por todos os paquistaneses e indianos para entender melhor seu presente.

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S Irfan Habib é historiador e ex-presidente da Maulana Azad na Universidade Nacional de Planejamento e Administração Educacional, Nova Delhi

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