Explicado: O legado e retorno dos Budas Bamiyan, virtualmente

Diz-se que os Budas Bamiyan datam do século 5 DC e já foram os Budas mais altos do mundo. Salsal e Shamama, como eram chamados pelos habitantes locais, ficavam em nichos nas duas extremidades de um penhasco e escavados diretamente nos penhascos de arenito.

Uma projeção 3-D de como um Buda destruído, conhecido como Solsol pelos habitantes locais, pode ter sido em Bamiyan, Afeganistão. (Jim Huylebroek / The New York Times)

Em março de 2001, o Talibã começou a explodir duas estátuas monumentais de Buda no vale de Bamiyan, no Afeganistão. Uma vez entre as estátuas mais altas do mundo, os antigos Budas Bamiyan foram perdidos para o mundo para sempre, transformados em pedacinhos pelo bombardeio do Talibã. Agora, duas décadas depois, no aniversário da aniquilação, os Bamiyan Buddhas foram trazidos de volta à vida na forma de projeções 3D em um evento chamado A Night With Buddha.

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O legado dos Budas Bamiyan

Em suas cortinas romanas e com dois mudras diferentes, os Budas Bamiyan foram grandes exemplos de uma confluência dos estilos artísticos Gupta, Sassânida e Helenístico. Diz-se que datam do século 5 DC e já foram os Budas mais altos do mundo. Salsal e Shamama, como eram chamados pelos habitantes locais, alcançavam 55 e 38 metros de altura, respectivamente, e eram considerados machos e fêmeas. Salsal significa que a luz brilha em todo o universo; Shamama é a Rainha Mãe. As estátuas foram colocadas em nichos em ambas as extremidades de um penhasco e talhadas diretamente nos penhascos de arenito.

O significado de Bamiyan

Bamiyan está situado nas altas montanhas do Hindu Kush, no planalto central do Afeganistão. O vale, que fica ao longo da linha do rio Bamiyan, já foi parte integrante dos primeiros dias das Rota da Seda, proporcionando passagem não apenas para mercadores, mas também cultura, religião e idioma.

Quando o Império Budista Kushan se espalhou, agindo como uma espécie de cadinho, Bamiyan se tornou um importante centro comercial, cultural e religioso. Enquanto China, Índia e Roma buscavam passagem por Bamiyan, os Kushans foram capazes de desenvolver uma cultura sincrética.

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Na rápida disseminação do budismo entre os séculos 1 e 5 dC, a paisagem de Bamiyan refletia a fé, especialmente suas qualidades monásticas. Os dois colossais Budas eram apenas parte de várias outras estruturas, como stupas, Budas menores sentados e em pé e pinturas de parede em cavernas, espalhadas dentro e ao redor dos vales circundantes.

A lua cheia ilumina um nicho de Buda em Bamiyan, Afeganistão, 19 de maio de 2019. (Jim Huylebroek / The New York Times)

Destruição dos Budas pelo Talibã

O movimento linha-dura do Taleban, que surgiu no início dos anos 1990, controlava quase 90% do Afeganistão no final da década. Embora seu governo supostamente tenha restringido a ilegalidade, eles também introduziram as chamadas punições islâmicas e uma ideia regressiva das práticas islâmicas, que incluía proibição de televisão, execuções públicas e falta de escolaridade para meninas de 10 anos ou mais. A destruição dos Budas Bamiyan fazia parte dessa cultura extremista. Em 27 de fevereiro de 2001, o Taleban declarou sua intenção de destruir as estátuas, apesar da condenação e protesto de governos e embaixadores culturais em todo o mundo. O presidente do Paquistão, Pervez Musharraf, e o Dalai Lama estão entre os que expressaram sua preocupação; A Índia se ofereceu para providenciar a transferência e salvaguarda dos artefatos.

No entanto, parecia que o Taleban estava interessado não apenas em destruir os Budas, mas também no espetáculo. Em 2 de março, a destruição começou com canhões e artilharia; quando isso se mostrou ineficaz, eles progrediram para minas e um foguete. Demorou quase um mês para as estátuas serem arrasadas.

Em entrevistas, um líder supremo do Taleban deu vários motivos para querer destruir os Budas, desde o orgulho de destruir ídolos de acordo com a lei islâmica até ensinar às pessoas uma lição sobre como desviar fundos para trabalho humanitário.

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Um dos dois nichos que estão no centro de uma disputa internacional de restauração, em Bamiyan, Afeganistão, 18 de fevereiro de 2014. (Mauricio Lima / The New York Times)

Não é o primeiro ataque Embora este ano marque o 20º aniversário da destruição dos Budas Bamiyan, o Talibã não foi o primeiro grupo a ter como alvo as estátuas ou o Vale Bamiyan. No século 17, o imperador mogol Aurangzeb mandou desfigurar as estátuas gigantes com artilharia.

O rescaldo da destruição

A destruição dos Budas Bamiyan pelo Talibã foi recebida com críticas globais, muitas das quais viram isso como um crime cultural não apenas contra o Afeganistão, mas também contra a ideia de um sincretismo global. Infelizmente, o evento abriu caminho para ataques semelhantes ao patrimônio cultural, como a destruição da antiga cidade de Nimrud pelo ISIS em 2016, juntamente com o assassinato do arqueólogo Khaled al-Asaad, quando ele se recusou a revelar a localização do valioso artefatos, em 2015.

Após a queda dos Budas Bamiyan, a UNESCO incluiu os restos mortais em sua lista de sítios do patrimônio mundial em 2003, com esforços subsequentes feitos para restaurar e reconstruir os Budas em seus nichos com as peças disponíveis. A questão se tornou uma discussão acalorada, no entanto. Uma das principais preocupações levantadas é sobre a necessidade de reconstruir estátuas budistas em um país islâmico, que não tem mais o mesmo senso de sincretismo que durante o Império Kushan. Outros apontaram que os nichos vazios devem ser mantidos como estão, como uma lembrança dos atos fanáticos que levaram à destruição das estátuas.

Um enorme nicho vazio agora pontua o majestoso Vale Bamiyan do Afeganistão, onde o gigante Buda ocidental, um de dois, ficava uma vez. (Hiromi Yasui / The New York Times)

Ressuscitando o Buda, virtualmente

Uma Noite com Buda começou em 2013 como uma forma de criar uma ponte entre diferentes culturas e em memória da herança pré-islâmica do Afeganistão. Em 9 de março, o minifestival apresentou uma projeção de Salsal, o mais alto dos dois Budas, no nicho onde antes estava. Em meio a forte segurança, o evento contou com a presença de vários cariocas com lanternas, acompanhados por dança. Em um mundo onde vários artefatos foram perdidos por ataques extremistas, bem como pilhagem colonial, projeções 3D e hologramas podem ser uma forma de restaurar as coisas à sua glória passada, ao mesmo tempo lembrando o público da perda permanente incorrida pelo fanatismo humano e ganância.

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