'A escrita de Detha era seu meio de resistir à imposição do hindi'

Vishes Kothari na tradução dos contos atemporais de Vijaydan Detha, o legado do famoso cronista e a negligência enfrentada pelo Rajastão

Kothari, mestre em matemática pela Universidade de Cambridge, ensinou o assunto na Ashoka University antes de se voltar para a consultoria financeira.

Se você quiser apresentar Vijaydan Detha, talvez a melhor maneira seja falar sobre o starrer Shahrukh-Rani Paheli , que gira em torno de um fantasma impostor e uma noiva recém-casada. O filme de 2005, dirigido por Amol Palekar, foi um remake de um filme de 1973 de Mani Kaul, baseado no conto Duvidha do escritor do Rajastão. A obra seminal do famoso dramaturgo Habib Tanvir, Charandas Chor, também foi uma adaptação de uma tradição escrita por Detha, assim como o filme de 1975 de Shyam Benegal. O diretor Prakash Jha imortalizou outro conto em Parinati, e Mahmood Farooqui fez o mesmo com a adaptação de Chouboli para Dastangoi.

Dando uma nova vida aos escritos de Detha agora está Puffin’s Timeless Tales from Marwar (Rs 250), que celebra seu Bataan ri Phulwari, uma coleção de quatorze volumes de histórias folclóricas do Rajastão que lhe valeu o apelido de Shakespeare de Rajasthan. Aqui, Vishes Kothari traduziu contos de belas rajkanwars, bruxas do mal, thakars exploradores, seths avaros, insetos inteligentes, cobras benevolentes e muito mais.

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Kothari, mestre em matemática pela Universidade de Cambridge, ensinou o assunto na Ashoka University antes de se voltar para a consultoria financeira. Um nativo de Sadulpur no Rajastão, ele tem sido associado a vários projetos da UNESCO-Sahapedia focados nas tradições musicais das mulheres no Rajastão. Trechos de uma entrevista com o tradutor:

Bataan ri Phulwari é considerado um repositório de contos do homem comum e do povo cotidiano de Rajasthan. Por que isso é tão significativo?

Vijaydan Detha deixou Jodhpur e voltou para sua vila, Borunda, na década de 1950 e começou a coletar histórias folclóricas da vila - músicos de casta e genealogistas, bardos e menestréis errantes, monges e principalmente de mulheres. Ele usou esses contos populares como a forma e o meio de sua expressão literária, transformando-os em contos e romances. Essa tarefa continuou por quase cinco décadas e o resultado foi o Bataan ri Phulwari de 14 volumes. Essa coleção não é apenas uma mina de ouro das ricas, mas frágeis, tradições orais do Rajastão, mas também é provavelmente a obra mais importante e definidora da prosa do século XX no Rajastão.

Quando as histórias de Detha entraram na sua vida?

O trabalho de Detha é bastante conhecido entre as pessoas que têm interesse no patrimônio imaterial do estado. Eu já tinha os livros por um tempo, mas a ideia de traduzir essas histórias me foi sugerida enquanto eu lecionava na Ashoka University por um amigo e colega, Sanjukta Poddar.

O que fez você traduzir esses contos para o inglês?

Uma parte do apelo era pessoal. Eu tinha ouvido algumas dessas mesmas histórias enquanto crescia, os personagens e cenários são profundamente familiares para mim. Portanto, sempre achei que essas histórias também pertenciam a mim em certo sentido.

Em segundo lugar, para Detha, escrever no Rajastão era uma forma de afirmação cultural. Ele acreditava, como qualquer estudioso de línguas, que o Rajastão é uma língua distinta e está sendo condenado a uma morte lenta na ausência de reconhecimento oficial. Ele não apenas usou sua escrita como meio de resistir à imposição do hindi, mas também acreditava que a arte e a expressão criativas de uma pessoa alcançam seu verdadeiro potencial na língua materna.

Também considero a situação em que o Rajastão se encontra hoje profundamente perturbadora - afinal, é uma língua com uma história documentada que remonta a pelo menos 1.100 anos e ainda é a língua do povo comum da terra. Portanto, pensei que essas traduções só poderiam trazer mais consciência da identidade distinta do Rajastão, como também da vasta literatura oral e escrita nele.

A magia da prosa de Detha está em sua oralidade - mesmo na forma escrita, as histórias folclóricas não perdem sua forma oral essencial. Achei que isso era essencial para preservar durante a tradução, diz Kothari.

O que você teve em mente durante a tradução?

A magia da prosa de Detha está em sua oralidade - mesmo na forma escrita, as histórias folclóricas não perdem sua forma oral essencial. Achei que isso era essencial para preservar durante a tradução. Em segundo lugar, queria que as histórias transmitissem um sentido da língua e da cultura de origem - sua cadência, suas expressões, os abusos, os ditos. Então, tentei criar um senso de regionalidade na tradução para o inglês.

Como você selecionou qual história incluir em Contos Atemporais?

As histórias populares são de vários tipos e são narradas em várias ocasiões. Existem as histórias de ninar narradas por mães e avós enquanto colocam as crianças para dormir à noite, algumas são histórias usadas em sermões por monges para explicar um determinado ensinamento, ainda outras histórias vêm dos vrat kathas, que são narradas quando as mulheres fazem jejum . Muitas histórias são contadas por genealogistas de casta - uma vez que a tarefa de narrar genealogias é concluída, eles freqüentemente narram histórias. Outros ainda são trocados quando os fazendeiros regam seus campos à noite. Tentei escolher, em termos gerais, pelo menos um de cada tipo de história que encontrei na coleção de Detha. Quando eu tinha uma longa lista pronta, era um processo de idas e vindas com o editor, Arpita Nath, focalizando nas histórias finais.

Quão populares são essas histórias nas famílias de Rajasthan e Marwari em outros lugares, ou elas estão se perdendo?

Muitas histórias ainda circulam em Rajasthan e nas comunidades da diáspora. No entanto, a própria tradição de troca de histórias está em declínio - por razões óbvias.

Você expressa o medo de que a negligência contínua possa levar à morte da língua. O que pode ser feito para preservá-lo e promovê-lo?

A língua ainda é falada por pelo menos sete crore de pessoas no estado, de acordo com dados oficiais. O problema central é a recusa / não realização do reconhecimento da linguagem, o que significa que ela está fora das estruturas de apoio e sustento institucional. Então, é claro, o reconhecimento é muito importante. No entanto, muito mais também pode ser feito - incluindo a adoção de novas mídias que estão disponíveis para nós e a criação de bom conteúdo no idioma - seja vídeo, áudio ou escrito.

Para quem você escreveu este livro?

Sempre espero que leitores de outras partes do país apreciem o livro, mas acho que um grupo demográfico muito específico que eu tinha em mente era o de leitores ingleses de ou no Rajastão que estão isolados de sua língua e, portanto, de suas tradições. Espero que isso nos faça perceber nossa perda.

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Você poderia nos contar sobre o segundo livro da série?

O segundo livro, novamente com traduções do Bataan ri Phulwari, será com Harper Collins. É provisoriamente intitulado Garden of Tales - The Best of Vijaydan Detha. Deve ser lançado no próximo ano.

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