Adi Sankaracharya é o ‘filósofo nacional’ da Índia?

O governo está considerando uma proposta para celebrar 11 de maio, aniversário de Adi Sankaracharya, como o Dia Nacional dos Filósofos. Quem era Sankara, qual era sua filosofia?

Sankaracharya com seus discípulos - uma pintura de Raja Ravi Varma.

O que exatamente significa filosofia nacional da Índia?

A filosofia indiana é um buquê incrivelmente rico, complexo e diversificado de pensamentos e idéias que podem ser divididos, no nível mais fundamental, entre as escolas Astika e Nastika. Os Astikas acreditam na supremacia dos Vedas (e não, significativamente, em Deus). Existem seis ramos principais do pensamento Astika: Mimamsa, Sankhya, Yoga, Nyaya, Vaisesika e Vedanta. Mimamsa e Sankhya não acreditam em Deus como o Criador.

Os três principais fios Nastika são Charvaka, Jaina e Bauddha. Todos eles surgiram em oposição à supremacia védica. Eles não acreditam em Deus e nos Vedas.

A filosofia indiana tem se ocupado com questões ontológicas e metafísicas como 'Quem somos nós?', 'Qual é a relação entre o corpo e o eu?', 'O que é este mundo?', 'Quem é o criador?' , 'O que é o conhecimento e sua natureza?', 'Quais são os vários níveis de realidade ?,' Como alguém atinge o conhecimento? ', Etc. Ao contrário dos sistemas ocidentais de filosofia, na Índia, os vários ramos coexistiram ao longo dos séculos, e às vezes evoluiu após intensos debates entre eles. Não existe uma filosofia indiana 'nacional', a menos que a própria diversidade de suas muitas correntes seja considerada a característica nacional do sistema de pensamento indiano.

O que é Vedanta, o sistema com o qual Sankara está mais intimamente associado?

Como a nomenclatura indica, Vedanta ou os Upanishads marcam o 'fim dos Vedas'. O Vedanta representa o ponto culminante do vasto pensamento Védico. Os Vedas são politeístas, com uma crença em muitos deuses. No entanto, todos esses deuses têm um senhor supremo acima deles. O pensamento Upanishads ou Vedantic muda o centro de Deus para o Ser (Atma), e todo o esforço é realizar este Ser.

Houve muitos comentaristas sobre o Vedanta, como Sankaracharya (início do século IX), Ramanujacharya (século 11), Madhavacharya (séculos 13 a 14) e Vallabhacharya (séculos 15 a 16). Cada um difere dos outros em muitos aspectos. Mas Sankara é quase unanimemente visto como o mais proeminente.

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Então, quais são os principais pensamentos filosóficos de Sankaracharya?

É geralmente aceito que Sankara nasceu em Kaladi, não muito longe da atual Kochi, em 788 DC. No coração de sua filosofia de Advaita Vedanta (não dualismo) está Tat Twam Asi ou Thou Art That, a famosa frase do Chhandogya Upanishad, que percebe o Ser (Atman) como a Realidade Absoluta (Brahman). Brahman é a única causa, criador e consumidor do universo.

Sankara também é famoso por sua teoria de Maya, que, segundo ele, é o poder carismático que cria o mundo, e é inseparável (ananya, abhinna, aprithak) de Brahman. Mudança, de acordo com Sankara, é uma ilusão - nada que não existia antes passará a existir. A mudança da forma externa é visível para alguns olhos devido à operação de Maya, mas a verdade permanece a mesma.

Ainda assim, o mundo possui uma realidade prática. O sonho é real até acordarmos. Sankara não refuta o sonho, apenas aponta para o Maya que cria a ilusão do sonho. Sua noção de Brahman ou Realidade Absoluta afirma que existe apenas uma existência infinita que se revela em uma miríade de formas. Brahman está além de distinções, qualidades, descrições ou definições. É Parabrahman, Nirguna Brahman (entidade sem forma). A filosofia de Sankara evocou a admiração de um espectro de pensadores ao longo dos séculos.

Então, pode Sankara ser chamado de ‘Filósofo Nacional’ da Índia?

Sankara veio em um momento em que o Sanatan Dharma estava dividido e destruído, e o budismo estava avançando; ele estabeleceu quatro matemática em quatro cantos do país, unificou o Santana Dharma dividido e é creditado com a 'derrota' filosófica de Bauddhas.

marido da Amy Poehlers

Para muitos pensadores indianos e ocidentais, o não dualismo de Sankara é o apogeu da filosofia indiana. É geralmente aceito que ele estabeleceu um equilíbrio fino, mas forte, entre os vários níveis de realidade, e é difícil encontrar uma falha lógica nas formulações desse filósofo que tinha apenas 32 anos na época de sua morte. Mesmo enquanto propagava o Brahman Nirgun (sem forma), ele criou o espaço epistêmico para Sagun ou Sakar Isvara (Deus) também.

Apesar de algumas críticas posteriores, Sankara é quase unanimemente visto como o mais lógico e coerente dos mestres Vedanta. S Radhakrishnan chamou-o de uma mente de penetração muito fina e espiritualidade profunda. Ele escreveu: Sua filosofia (de Sankara) permanece completa, não precisando de um antes nem de um depois ... quer concordemos ou discordemos, a luz penetrante de sua mente nunca nos deixa onde estávamos.

E quanto às outras correntes filosóficas às quais Sankara se opôs?

Há uma contradição fundamental com a filosofia Nastik, que o ‘Filósofo Nacional’ da Índia idealmente não deveria ter. Sankara foi extremamente cáustico com os filósofos budistas e equiparou suas idéias a um poço na areia sem fundamento. No Sharirika Bhashya, ele escreveu que O Buda gostava de fazer declarações contraditórias ou seu ódio pelas pessoas o fazia ensinar três doutrinas contraditórias para que as pessoas pudessem ficar totalmente confusas e iludidas ... Todas as pessoas que desejam o Bem deveriam rejeitar imediatamente o Budismo.

Significativamente, o RSS tem tentado assimilar o ícone budista contemporâneo Dr. B R Ambedkar em seu panteão.

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