Explicado: Por que, apesar de nenhuma regra, as mulheres não têm permissão para kirtan sewa no Templo Dourado

O Indian Express explica como essa discriminação com base no gênero surgiu apesar de nenhuma regra, escrita ou não, sendo mencionada no 'Rehat Maryada' (código de conduta) do Sikhismo

Dentro do Templo Dourado em Amritsar. Foto expressa por Rana Simranjit Singh

Durante a sessão especial convocada para comemorar o 550º aniversário de nascimento de Guru Nanak Dev, a Assembleia de Punjab aprovou uma resolução instando Akal Takht, a mais alta cadeira temporal dos Sikhs, e o Comitê Shiromani Gurdwara Parbandhak (SGPC) a permitir que bibi ragis (cantoras) realizar kirtan sewa no santuário sanctorum de Gurdwara Sachkhand Sri Harmandir Sahib (O Templo Dourado) em Amritsar.

Apenas homens Sikhs realizam kirtan no Templo Dourado a partir de agora. esse site explica como essa discriminação com base no gênero surgiu apesar de nenhuma regra, escrita ou não, ser mencionada em ‘Rehat Maryada’ (código de conduta) do Sikhismo.

O que Sikh Rehat Maryada (O Código de Conduta e Convenções) documento diz sobre kirtan sewa?

O Sikh de 41 páginas Rehat Maryada , que descreve um conjunto adequado de convenções para gurdwaras (locais de culto sikh) foi elaborado em 1932 por um subcomitê constituído pelo Comitê Shiromani Gurdwara Parbandhak (SGPC), então aceito pelo SGPC por meio de uma resolução em 1º de agosto de 1936, e posteriormente alterado em 3 de fevereiro de 1945. Em nenhum lugar o documento diz que qualquer pessoa, com base no gênero, pode ser impedida de realizar kirtan sewa dentro de um gurdwara.

No Capítulo V do documento, o Artigo VI, relativo ao kirtan (hino devocional cantado por um grupo ou um indivíduo), diz: Somente um Sikh pode realizar kirtan sewa em uma congregação. Ele não especifica nenhuma outra condição ou critério de elegibilidade ou quem pode ou não realizar um kirtana.

O primeiro subcomitê que redigiu o documento em 1932, também tinha Bhai Labh Singh, então granthi do Templo Dourado como seu membro. Mesmo quando o Comitê Consultivo do SGPC para Assuntos Religiosos reconsiderou o documento em 1945, então Akal Takht jathedar Mohan Singh e o chefe Granthi Golden Temple Bhai Achhar Singh faziam parte desse comitê, conforme escrito na introdução do documento.

O Sikh Rehat Maryada documento diz alguma coisa sobre mulheres?

Sim, diz que as mulheres não devem se sentar em congregações com véus cobrindo seus rostos de maneira desconfortável, pois isso é contra os ensinamentos do Guru.

A seção (o) no Artigo V do Capítulo (IV) - intitulada Gurdwaras, Etiqueta Congregacional, Ritos - diz: Nenhum Sikh deve sentar-se com a cabeça descoberta na presença do Guru Granth Sahib ou na congregação. Para as mulheres Sikh, ingressar na congregação com seus véus cobrindo o rosto é contrário ao gurmat (o método do Guru).

Então, há algum separado Rehat Maryada documento que se aplica ao Templo Dourado? Está escrito em algum lugar que as mulheres não podem realizar kirtan sewa dentro do Templo Dourado?

Não, não existe um documento separado para o Templo Dourado onde está escrito que as mulheres ragis não podem realizar kirtan sewa no sanctum sanctorum (perto de Sri Guru Granth Sahib) do santuário.

O ministro Tript Rajinder Singh Bajwa, que propôs a resolução na Assembleia, disse: É uma regra inexistente. É uma prática tradicional autocriada, ortodoxa e discriminatória. Existe apenas um documento especificando Sikh Rehat Maryada e isso se aplica a todos os gurdwaras. Não existem regras separadas escritas para o Golden Temple. O que é auto-criado pode ser desfeito a qualquer momento e não pode haver ocasião melhor do que o 550º aniversário de nascimento de Guru Nanak para isso. Minha luta é contra essa prática discriminatória baseada em gênero que Guru Nanak nunca teria aprovado. O Sikhismo ou a história Sikh nunca discriminou as mulheres, de forma alguma.

Sua resolução descreve a prática como 'Baani siddhant virodhi pratha' (contra os ensinamentos de Gurbani).
Kiranjot Kaur, membro SGPC, acrescenta: Quem disser que existe Rehat Maryada pois o Golden Temple deve nos mostrar esse documento. O fato é que só existe um Rehat Maryada e cuja cópia está disponível no site da SGPC. A questão é por que esse código de conduta não foi implementado no Templo Dourado?

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Por que as mulheres não têm permissão nem mesmo de sentar atrás dos ragis dos homens no Templo Dourado?

De acordo com Kiranjot Kaur, membro do SGPC, a prática discriminatória e ortodoxa começou durante o domínio britânico, quando o controle dos gurdwaras foi para os mahants e não parou mesmo após a formação do SGPC ou mesmo após a independência do país. Antes de Singh Sabha Lehar, o controle dos gurdwaras era com mahants que começaram todas essas práticas discriminatórias baseadas no gênero, que são contra os ensinamentos do Guru. Mesmo depois que o SGPC foi criado em 1920, essa prática discriminatória continuou. É surpreendente que continue mesmo depois de 72 anos da independência do país. Anteriormente, as mulheres não tinham permissão para sentar no andar térreo do Golden Temple no sanctum sanctorum onde Sri Guru Granth Sahib está instalado e elas foram convidadas a se sentar no primeiro andar. Até hoje, as mulheres não têm permissão nem mesmo de sentar atrás de Singh ragis (homens cantores de kirtan) no Darbar Sahib. Não há resposta para essa pergunta: por que isso acontece?

Uma decisão foi tomada pelo comitê SGPC em 1940 sobre o assunto. O que foi isso?

A questão foi levantada em uma reunião do SGPC em 1940 e então o comitê que controlava os gurdwaras em todo o Punjab decidiu a favor das mulheres e decidiu acabar com essa prática. Em 9 de março de 1940, a questão foi levantada pelo Comitê Dharam Salahkaar do SGPC. O título da resolução era ‘Harmandir Sahib vich bibiyan de kirtan karan sambandhi’ (sobre mulheres realizando kirtan sewa dentro do Templo Dourado).

A decisão tomada foi Bibiyan nu vi ohi khul honi chahidi hai jo purushan di hai (as mulheres devem ter os mesmos direitos que os homens). A decisão, no entanto, não foi implementada. Aqueles que se opõem à resolução da Assembleia deveriam primeiro contestar esta decisão de 1940 do SGPC, diz Kiranjot Kaur.

Quem todos estão se opondo à resolução da Assembleia? Qual é o caminho a seguir?

Na Assembleia, a resolução (movida em 7 de novembro) foi inicialmente contestada por alguns MLAs de Shiromani Akali Dal (SAD). No dia seguinte, SGPC e Akal Takht também expressaram descontentamento com a tentativa do governo de interferir nas questões religiosas. Bajwa, no entanto, esclareceu que ele apenas solicitou a Akal Takht que acabasse com essa discriminação e não contestou a autoridade de Akal Takht. Giani Jagtar Singh, chefe adicional granthi, Golden Temple, disse: Há um pouco de maryada a ser seguido por Darbar Sahib e não vou comentar sobre essa questão controversa. Ele se recusou a elaborar ou responder quando questionado se está escrito em algum lugar que as mulheres não podem realizar o kirtan sewa dentro do Templo Dourado.

Akal Takht jatheder Giani Harpreet Singh não estava disponível para comentários e seu assistente pessoal disse que ele estará disponível somente após 25 de novembro. A implementação da resolução aprovada pela assembléia de Punjab depende inteiramente da decisão final a ser tomada por Akal Takht e SGPC . Somente se Akal Takht passar hukumnama (pedidos), ele pode ser implementado.

Harnam Singh Dhuma, chefe do seminário Sikh Damdami Taksal, também emitiu um 'aviso' ao governo para 'ficar longe de questões religiosas' e chamou a resolução de um 'ataque a maryada de Akal Takht e do Templo Dourado'.

Como Guru Nanak e outros Gurus tinham as mulheres nos mais elevados cuidados?

Guru Nanak escreveu: Da mulher nasce o homem; dentro da mulher, o homem é concebido; para a mulher ele está noivo e casado. A mulher torna-se sua amiga, através da mulher chegam as gerações futuras. Quando sua mulher morre, ele procura outra mulher; para a mulher ele está ligado. Então, por que chamá-la de má? Dela nascem reis. Da mulher nasce a mulher; sem mulher não haveria ninguém.

Guru Nanak também rejeitou a superstição do sutak segundo o qual uma mulher que dá à luz uma criança permanece poluída por um certo número de dias. O terceiro mestre Sikh, Guru Amar Das, desfavoreceu o uso do véu pelas mulheres (purdah) e também escreveu contra Sati pratha. Mais importante ainda, o Sikhismo nem mesmo impede que mulheres menstruadas entrem em gurdwaras.

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