Explicado: O significado de Ayodhya, 5 de agosto
Ayodhya Ram Mandir: Por décadas, a política da Índia foi moldada por uma disputa entre duas grandes ideias concorrentes: o nacionalismo composto e o nacionalismo cultural. O lançamento das bases para o Templo Ram marca o fim de um antigo consenso político e o início de uma nova jornada.
O proposto templo Ram a ser construído em Ayodhya. Em 28 de maio de 1996, o primeiro-ministro Atal Bihari Vajpayee disse a Lok Sabha que a razão de seu governo de 13 dias ter omitido referências ao templo Ram, Artigo 370 e Código Civil Comum no discurso do presidente na sessão conjunta do Parlamento foi que o O BJP não teve maioria. … Yeh hamare iss samay ke karyakram mein nahin hai… aur isliye nahin hai ki hamare passar bahumat nahin hai. Baat sahi hai. koi chhupane ki baat nahin hai . (Não há nada a esconder. Essas questões não estão em nossa agenda porque não temos a maioria.)
O primeiro governo liderado pelo BJP do país caiu naquele dia - mas dentro de duas semanas, em 11 de junho, enquanto se opunha à moção de confiança movida pelo primeiro-ministro HD Deve Gowda, Sushma Swaraj disse que a renúncia de Vajpayee preparou o terreno para o estabelecimento de Ram Rajya na Índia .
Ram Rajya aur surajya ki niyati oi yahi hai ki que ek bade jhatke ke baad milta hai ... . (O destino de Ram Rajya é que ele seja alcançado somente após uma luta. Mas o prefácio de Ram Rajya foi escrito no dia em que meu líder desistiu de seu posto.)
Armado com a maioria que escapou de Vajpayee e L K Advani, o BJP do PM Narendra Modi atingiu dois dos três componentes de sua agenda principal original: a revogação virtual do Artigo 370 em 5 de agosto de 2019 e, exatamente um ano depois, o início da construção do Templo Ram em Ayodhya.
Primeiro Ministro Narendra Modi em Ayodhya (Fonte: departamento de informações) 5 de agosto de 2020 marca o fim de um antigo consenso político e o início de uma nova jornada para a nação, cujos contornos têm sido trabalhados pelo Sangh há décadas.
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Uma falha fundamental
O cenário político da Índia foi moldado pela disputa entre duas grandes ideias concorrentes e mutuamente antagônicas: o nacionalismo composto e o nacionalismo cultural.
Inicialmente, a ideia dominante do nacionalismo indiano foi aquela que o Congresso defendeu. A cultura composta da Índia, moldada por influências de diferentes culturas ao longo dos séculos, foi seu leitmotiv.
PM Modi na cerimônia bhoomi pujan em Ayodhya na quarta-feira (Fonte: departamento de informações) O BJP, seu antecessor Jana Sangh e seu pai, o RSS, rejeitaram a ideia do nacionalismo composto como um estratagema da elite governante pós-independência para esconder os impulsos que resultaram na partição. O nacionalismo indiano, argumentou o Sangh, foi uma corrente contínua fluindo por milhares de anos, com base na cultura hindu do sul da Ásia. Nesse entendimento, conceitos como cultura composta surgiram como uma tentativa de negar ao nacionalismo cultural hindu seu lugar legítimo.
PM Modi na cerimônia em Ayodhya. O PM compartilhou o estrado com o chefe do RSS Mohan Bhagwat, o chefe do Trust Nritya Gopaldas Maharaj, o governador de Uttar Pradesh, Anandiben Patel, e o ministro-chefe Yogi Adityanath (fonte: departamento de informações) Contradição na prática
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Dada a história da partição, a disputa conservadora-modernista freqüentemente se desenrolou na contradição entre o secularismo moderno e a promoção de símbolos da cultura indiana, como vacas e templos. Mesmo dentro do Congresso, houve tensões - Jawaharlal Nehru e outros progressistas desaprovaram o apoio que Sardar Patel, K M Munshi e o presidente Rajendra Prasad deram ao avivamento hindu, que estava em exibição durante a abertura do reconstruído Templo Somnath. Na verdade, a decisão de Advani de iniciar seu primeiro Rath Yatra de Somnath em setembro de 1990 foi imbuída de simbolismo político.
Policiais passam por uma imagem do Senhor Ram em Ayodhya. Um grosso cobertor de segurança foi lançado sobre Ayodhya em vista da visita do Primeiro Ministro Narendra Modi (AP) A morte de Patel e os sucessos eleitorais de Nehru travaram essa disputa dentro do Congresso. Do lado de fora, o Jana Sangh travou batalhas políticas pela proteção das vacas e pela promoção do hindi. Essas questões contribuíram significativamente para o seu sucesso em 1967, as primeiras eleições em que o Congresso sofreu reveses nos estados.
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A popularidade de Indira Gandhi reduziu o espaço eleitoral para o Jana Sangh; a Emergência, e a introdução de Indira da palavra 'secularismo' no Preâmbulo , no entanto, abriu novas janelas de oportunidade. O Jana Sangh se fundiu com o Partido Janata, Vajpayee e Advani tornaram-se ministros no governo central e seus líderes ganharam poder nos governos pós-Emergência em Madhya Pradesh, Rajasthan e Himachal Pradesh.
PM Modi realiza 'sashtang pranam' para Ram Lalla (Fonte: departamento de informações) Nascimento e crescimento do BJP
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Os ganhos para o antigo Jana Sangh desencadearam uma resposta em seus oponentes ideológicos. As simpatias do RSS dos elementos de Jana Sangh dentro de Janata se tornaram um ponto crítico - e sua expulsão contribuiu para o colapso do primeiro governo sindical não pertencente ao Congresso. Os simpatizantes do RSS expulsos se reinventaram como BJP em abril de 1980.
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O BJP sob a liderança de Vajpayee experimentou o socialismo gandhiano e sofreu uma derrota humilhante nas eleições após o assassinato de Indira. Desaparecido o apetite por novas experiências, o partido, guiado pelo RSS e VHP, optou por construir sua política em torno da mobilização para o Templo Ram. A responsabilidade de liderar o BJP foi atribuída a Advani.
O caso Shah Bano e as medidas tomadas pelo governo de Rajiv Gandhi reviveram a velha disputa entre o nacionalismo secular e o nacionalismo cultural. Depois de agradar a ortodoxia muçulmana, o Congresso procurou apaziguar os conservadores hindus por meio de medidas provisórias no Templo Ram - e Advani convocou esse pseudo-secularismo. O BJP se posicionou de forma mais agressiva e, em 1989, adotou formalmente a resolução Ram Temple.
Um pé na porta
Os ganhos das eleições de 1989 colocaram o BJP firmemente no caminho da busca por sua agenda central. Rath Yatra de Advani e o kar seva em Ayodhya polarizaram fortemente a política do norte da Índia e levaram à demolição do Babri Masjid em 1992. Em 1996, os outros partidos deixaram de lado suas divergências para derrubar o governo de 13 dias de Vajpayee. Mas a instabilidade da Frente Unida deu outra chance à política nacionalista cultural - e Vajpayee voltou em 1998 e 1999.
Carregando o fardo da política de coalizão, os governos do BJP de 1998-2004 não tiveram espaço para promover o projeto de nacionalismo cultural. Mas o RSS estava com pressa. A partir do final de 2001, o VHP iniciou uma nova mobilização para o templo. Vajpayee ficou preso entre sua coalizão e o RSS. O incêndio do trem que transportava sevaks kar voltando de Ayodhya explodiu na forma dos tumultos de Gujarat em 2002.
O primeiro-ministro Narendra Modi chega para a cerimônia de inauguração em Ayodhya (AP) Retorne ao poder e à agenda
Depois que Modi levou o BJP de volta ao poder em 2014, o BJP se ocupou consolidando seus ganhos em Assembléias. As compulsões da coalizão que haviam impedido Vajpayee haviam desaparecido, mas Ram Temple estava na Suprema Corte. O Artigo 370, no entanto, estava sob o controle do governo. Depois que o partido voltou ao poder com uma maioria reforçada em 2019, ele agiu rapidamente.
Primeiro veio a criminalização do triplo talaq, o fruto mais fácil a caminho de um Código Civil Uniforme. Em seguida, Jammu e Caxemira foram destituídos de seu status especial de acordo com o Artigo 370. O governo deu seu peso às demandas de que a Suprema Corte agilizasse a audiência sobre a disputa pelo título de Babri. Uma vez que o tribunal deu seu veredicto, o BJP foi capaz de abandonar todas as hesitações em reivindicar a vitória de sua agenda político-ideológica.
A linguagem e a atitude dos porta-vozes do BJP agora revelam a inebriante consciência da vitória. O Bhoomi Pujan do primeiro-ministro em Ayodhya na quarta-feira marca uma curva no fluxo da consciência política da Índia, mesmo quando os campeões do nacionalismo composto (secular) vacilam em sua oposição. Traçando paralelos entre 5 e 15 de agosto, o primeiro-ministro colocou a ideia de libertação da subjugação cultural no mesmo pedestal da independência política da Índia há quase 73 anos.
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