‘Era de militância produziu uma desconfiança muito mais difundida e duradoura do que os eventos sangrentos de 1947’: Autores Inderjit Singh Jaijee e Dona Suri

Em seis capítulos, os autores exploram detalhes minuciosos de como a economia, a política, a cultura e a psicologia do estado foram impactadas pela Operação Blue Star e sua historização seletiva. Em uma entrevista por e-mail, os autores falam sobre algumas das descobertas de seu livro.

O ativista dos direitos civis Inderjit Singh Jaijee e a ex-jornalista Dona Suri, em seu livro mais recente, 'The legacy of militancy in Punjab: Long road to' normalcy ',' publicado pela SAGE, fizeram um exame microscópico dos 36 anos que se seguiram ' Operação Blue Star '. (Fonte: Publicações SAGE e Pixabay)

Junho de 1984 foi um mês marcante na história do Punjab moderno. Enquanto os militares indianos, sob as ordens da então primeira-ministra Indira Gandhi, cercavam o complexo do Templo Dourado em Amritsar para expulsar militantes que se refugiavam lá, o destino de Punjab estava sendo reescrito. O ativista dos direitos civis Inderjit Singh Jaijee e a ex-jornalista Dona Suri, em seu livro mais recente, 'The legacy of militancy in Punjab: Long road to' normalcy ',' publicado pela SAGE, fizeram um exame microscópico dos 36 anos que se seguiram ' Operação Blue Star '.

Há trinta e cinco anos, alguém ligou a televisão ou pegou o jornal e encontrou qualquer número de 'cabeças falantes' declarando que a Índia está lutando uma guerra civil em Punjab, eles escrevem, descrevendo a atmosfera de suspeita e vigilância armada que prevalecia no Punjab dos anos 1980. As coisas começaram a mudar a partir de meados da década de 1990, quando se falava de uma aparência de 'normalidade'. ‘Normalidade’, no entanto, como os escritores sugerem, é uma palavra reconfortante, longe da verdade da situação. A história do Punjab desde 1984 é seletivamente 'lembrada e esquecida', eles escrevem.

Kar Sevaks derrubando o edifício Akal Takht construído sob a supervisão de Nihang chefe, Baba Santa Singh. Foto de arquivo expresso de Swadesh Talwar

Em seis capítulos, os autores exploram detalhes minuciosos de como a economia, a política, a cultura e a psicologia do estado foram impactadas pela Operação Blue Star e sua historização seletiva. Em uma entrevista por e-mail com Indianexpress.com , Jaijee e Suri falam sobre algumas das descobertas em seu livro.

No prefácio do livro, você escreve que 'a questão de lembrar e esquecer fundamenta nosso exame do Punjab pós-militância'. Como você diria que esta historicização seletiva de 1984 impactou o desenvolvimento, a educação e o emprego no Punjab de hoje?

O impacto pode ser difícil de medir.

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Qualquer um pode fazer uma afirmação impressionista - mas será que eles podem sustentá-la? As estatísticas econômicas de Punjab fornecem números concretos e o registro econômico de cada ano conta uma história. Um relatório NITI Aayog, Cenário Fiscal em Punjab, publicado em 2018, entra em detalhes sobre o que chama de dívida crônica e alarmante que paralisa o estado. Qual dívida? Esta é uma dívida que o Centro diz que Punjab incorreu como custo das operações antiterroristas. Desde os anos 90, o Punjab tem pago juros anuais ao centro de mais de Rs 5.000 crore em serviço da dívida. Com esse nível de despesas, o que resta para gastar no desenvolvimento da infraestrutura e do capital humano do estado? A espiral descendente de Punjab começou na década de 90 e piorou progressivamente.

Outra questão é a atitude dos cidadãos. Em 2018, o Centro para o Estudo de Sociedades em Desenvolvimento, Programa Lokniti para Democracia Comparativa e Tata Trust, realizou uma pesquisa em toda a Índia sobre as atitudes e percepções das pessoas em relação à polícia em seus estados.

O relatório constatou que, em Punjab, a atitude das pessoas em relação à polícia é altamente negativa e temerosa. Punjab estava no topo da lista quando se tratava do medo das pessoas em relação à polícia. O relatório admitia uma possível conexão com a história particular de Punjab nas últimas quatro décadas.

O jovem ou mulher comum em Punjab pode ter dificuldade em articular sua situação, mas eles sabem o que estão vivenciando: economia estagnada, problemas profundos na agricultura, sintomizados por um número assustador de suicídios rurais todos os anos, colapso da indústria, sem empregos e nenhuma esperança de empregos. Eles estão desesperados para migrar para qualquer lugar. Dirija até mesmo por uma pequena cidade em Punjab e você verá placas anunciando coaching IELTS e consultores de imigração.

Sucessivos governos estaduais entraram em discussão, mas, seja por indiferença ou incapacidade, o estado não foi capaz de sair de sua espiral descendente. Os partidos cortejam os eleitores com juramentos solenes para fornecer governança eficiente e livre de corrupção; eles prometem resgatar a agricultura e reviver as aldeias, eles se comprometem a atrair a indústria e criar empregos.

Se as afirmações fossem acreditadas, milhares de jovens e seus pais fariam um esforço heróico para sair de Punjab, da Índia? Também deve ser destacado que os políticos de Punjab enviam seus próprios filhos para o exterior, o que sugere fortemente que eles também não acreditam no que dizem.

Como você diria que 1984 foi semelhante ou diferente de 1947 em termos de impacto na sociedade, economia e política do Punjab atual?

Os desenvolvimentos políticos sempre têm dois aspectos - um é a retórica com a qual os atores políticos disfarçam suas manobras e o segundo é o ambiente objetivo no qual os eventos acontecem.

A retórica mudou muito pouco entre 1947 e 1984. Em 1947, os sentimentos religiosos foram estimulados: Reino Unido, Congresso e Liga Muçulmana - todos viram ganhos em aumentar o clima de medo e se apresentarem como a única esperança do homem comum. Em 1987, a retórica inicialmente se concentrou em questões econômicas e de direitos do Estado - por exemplo, as águas dos rios - mas quando as luvas foram tiradas, a manipulação religiosa voltou a assumir e todos os velhos fantasmas foram expulsos - discriminação, desintegração, Paquistão. Em termos de ambientes objetivos, a história nunca se repete exatamente.

Olhando apenas para o Punjab em 1947, a mão decisiva foi a de um ator político externo - a Grã-Bretanha. Pesquisa da Assembleia Provincial de Punjab de 1946: O único assunto da Liga Muçulmana era o Punjab islâmico; Os líderes do Congresso juraram autonomia para o Punjab assim que a Índia se tornou independente - uma garantia esquecida assim que o poder foi transferido. Apesar do fato de que cerca de 54 por cento da população do Punjab Unido era muçulmana, a Liga Muçulmana foi derrotada. O Partido Unionista do meio do caminho foi abalado, mas manteve-se graças à aliança com o Congresso e Akalis. A política interna do Punjab não forçou uma crise.

Em 1947, os sentimentos religiosos foram estimulados: Britânico, Congresso e Liga Muçulmana - todos viram ganhos em aumentar o clima de medo e se apresentarem como a única esperança do homem comum. (Arquivos Express)

Mais de cinco lakh Punjabis - principalmente Punjabis Muçulmanos e Punjabis Sikh - lutaram pela Grã-Bretanha na Segunda Guerra Mundial. Punjab foi recompensado com partição e um milhão de mortes. Na ânsia de fechar um acordo, um governo britânico e o Congresso exauridos pela guerra e falidos sacrificaram os interesses de Punjab - e anularam a vontade do povo do estado expressa pelo resultado da votação da Assembleia - ao ceder à demanda da Liga Muçulmana.

O número de mortos e as perdas econômicas foram grandes na década de 1980, mas ainda maiores em 1947.

Uma nação estrangeira não pode ser culpada pelo que aconteceu nos anos 80. Os líderes políticos de Punjab e as instituições do estado gozaram de um alto grau de confiança pública nas duas décadas que se seguiram à independência. Os anos 60 e 70 foram décadas de rendimentos crescentes - de empresas agrícolas e de pequena escala. Embora 1984 seja sempre mencionado como o ano da crise, na verdade os problemas estavam se formando no final dos anos 70. A evolução do período de cerca de 1990 até o presente é o que tem tudo a ver com legado de militância. Esta resposta já é bastante longa. Em termos de todas as facetas do estado - a polícia, a administração, a polícia e o sistema legal, partidos e políticos - a era da militância produziu uma desconfiança muito mais difundida e duradoura do que os eventos sangrentos de 1947.

Você escreve que 'pessoas que viviam em Punjab observaram que Khalistan foi concluído em 1991 ou 1992', e ainda assim, em várias ocasiões, até por volta do ano passado, a questão Khalistan surgiu no discurso político. Você está dizendo que a questão é mais uma imaginação política? Se sim, por que isso aconteceu?

Nós vasculhamos cerca de 30 anos de jornais e revistas em busca de reportagens alegando o ressurgimento dos Khalistans em Punjab. Em alguns anos, encontramos apenas dois ou três desses relatórios, mas nos meses anteriores às eleições no Centro ou em Punjab, os relatórios eram frequentes. Era como o chamado do cuco anunciando a chuva que se aproxima. Por exemplo, antes das eleições gerais de 2019, até o chefe do exército, Bipin Rawat, emitia avisos.

Por que foi assim? Coloque-se no lugar de um líder político. Os líderes de partidos fora do poder podem dizer ou fazer qualquer coisa, mas as pessoas têm expectativas de um partido no poder. Grande desigualdade caracteriza a distribuição da riqueza na Índia. Um punhado de plutocratas gasta milhões em casamentos infantis, enquanto cerca de 812 milhões de pessoas ganham menos de Rs 7.000 por mês. Esses 812 milhões são pacientes, mas ... a cada cinco anos eles votam.

Como obter seus votos e ganhar o poder ou permanecer no poder sem esvaziar o topo ou melhorar a condição do fundo? Uma solução para este difícil problema requer muita imaginação política.

O medo / ódio é uma ferramenta política centenária, mas ainda é boa. Se você conseguir criar medo suficiente, as pessoas esquecem o sofrimento pessoal ou, pelo menos, fazem com que outra pessoa odeie além do líder político.

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